黄昏前,我们的车子停在中卫与阿拉善盟交界地方。路两侧,是绵绵无尽的沙丘,安静而舒展,那些纹路仿佛是大地的一种呼吸。翻上这侧边的沙丘顶,大片太阳能光伏板铺展开,深蓝色的光芒像海洋一样黝黑深沉,与金黄沙海相映,带出奇异的美感与平静。脚下的沙子细如面粉,踩上去发出噗噗轻响。公路对面,有车子在层叠的沙丘间时隐时现。远处天际,落日正沉。余晖红灿灿的,炽烈而绚烂,把周围天空染成琥珀色。忽然想起“血舞黄沙”四个
有人在小舞台坚守了十年,只为让昆曲听得懂;有人在古镇停留,只为记录稍纵即逝的美好;有人拂去赵陵山的尘土,唤醒了沉睡五千年的良渚文明;有人遥望盛唐,试图读懂李白心中的狂傲与孤独。文字在此刻有了重量,它装得下市井烟火,也容得下万里江河。(编辑 / 陶瑾) 《半出戏,一生梦》吕成芳/著 古吴轩出版社,2026年7月,46.00元 书还未翻开,昆曲已入耳——这恰是《半出戏,一生梦》的气韵所在。昆曲表演
近年来,太湖旅游度假区以“村咖”“村宴”“村集”“村创”“村宿”“村游”等“村字号”IP为抓手,深入推进环太湖各类资源整合,探索出一条农文体旅深度融合的发展新路径——以农业为基、文化为魂、旅游为翼,将太湖山水、乡土风物、非遗技艺与文旅体验有机串联,让“村字号”IP成为激活乡村资源的关键钥匙。 从一家家“村咖”的落地生根,到一场场“村集”的人潮涌动;从非遗刻雕的守正创新,到农产品的IP化表达;从古
8月的太湖,蝉鸣裹着稻浪,咖啡香漫过茶山。 金庭镇庭山村,穿过一幢幢民居,一处爬着藤蔓的小院引人驻足。走进这间名为“无所事室”的咖啡馆,紧凑的咖啡吧台与错落的小桌散落其间,空气里弥漫着咖啡豆烘焙的香气。 “像在老家的院子里一样自在。”游客端着拿铁,轻轻地说着。 这处惬意的空间,原是一栋荒废半个多世纪的老房。2023年,“90后”南通小伙张思文和妻子以每年3000元的租金租下这座没水没电的旧屋
午后3点的光,斜斜切过东山半岛的湖面。 ATE·阿缇伊的落地窗前,有人举着碧螺春拿铁,等一场迟迟不来的日落。西山半山腰的野隐·松簧,松涛与咖啡机蒸汽声交织成某种白噪音。更远处,冲山半岛尽头,红白相间的屿见灯塔立在千米长堤的末端,像一枚遗落在太湖里的印章。 这是2026年夏末寻常工作日的样子。没有节庆的人潮,没有排队的喧嚷,但几家咖啡店的空位并不好找,人们只是寻一处地方,把城市里按秒计数的日子,
暮色时分,青砖黛瓦的檐角下,红灯笼次第亮起。徐家祠堂露天广场上,一张张八仙桌整齐排开。席间同步有吴侬软语的越剧表演,咿呀唱腔环绕在席间,围坐的游客举着筷子,一时竟分不清是在赴一场宴席,还是跌进了一段旧时光里的江南乡梦。 这是今年“五一”假期,太湖村宴在西山岛东村古村开席的场景。东村村第一书记严震晶这样描述现场氛围:“活动期间村宴连续三日接近满负荷运转,线上线下人气旺盛,游客围坐共享太湖特色家常菜
8月,2026苏州太湖啤酒音乐嘉年华在太湖畔落下帷幕。收官之夜,麦芽香气撞上水岸音浪,裹着说笑的人声四下漫开。当《我的未来不是梦》的大合唱响起时,荧光棒连成流动的星河,夜晚彻底被市集的烟火与音乐的热意点燃了。 从7月24日到8月2日,这场连续十夜的音乐派对,累计接待游客同比去年增长28.54%,带动文旅消费同比提升184.71%,成了今年夏天苏州最火的文旅打卡地之一。而撑起这份热度的,不止是舞台
在苏州“古典园林”的精致之外,太湖以另一种截然不同的气质存在着,它辽阔、治愈、充满生命力。这片三万六千顷的浩渺烟波,不应仅仅是游客眼中的一个地理名词,它更是一部等待被阅读、被触摸、被带走的“活态百科全书”。 白泽不仅是金铎岭的地标,更是这片湖山的图腾 太湖,需要一场属于自己的文化表达。在“太湖礼物”的叙事里,讲述的正是一种有别于传统江南的“太湖文化”,即以真山真水为依托,以“月月有花、季季
太湖水畔,烟波浩渺,千年渔耕烟火沉淀出独属于江南的温润肌理。长久以来,在太湖度假这件事始终以湖光山色、湖鲜风物为核心底色。而近年来,在以香山国际大酒店、太美香谷里酒店、太湖万丽&万豪酒店、太美逸郡酒店为代表的的酒店住宿大受欢迎的同时,苏州太湖国家旅游度假区的湖畔民宿彻底跳出单一湖景住宿的局限,完成了从“一间客房”到“一种生活方式”的进阶蜕变。 依托优质生态基底,太湖民宿打破传统文旅同
太湖三山岛,四面环水,孤悬于世。船曾是这里唯一的出路,但也是横亘在对世外桃源的憧憬与抵达之间的门槛。三山村党支部书记姚洪说,那是“好山好水养不活人”的年代——年轻人跨过水路去往城市,老宅在暮色中日渐空荡,村庄守着满目湖光山色却赚不来生计。 但如今,这座漂浮在太湖中的小岛发生了令人惊叹的蜕变。从留不住人的孤岛渔村,成了能留住越来越多游客过夜的网红度假岛,背后的“棋局”远不止于一座岛的兴衰,而是
苏州的夏,热得酽酽的。倘若你于八月的午后信步桃花坞大街,蝉鸣如沸,汗流浃背。一排粉墙黛瓦内的修复工作临近尾声。路口没有风,但空气里似乎裹着旧木与青苔的气息。这里,曾因唐寅一句“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙”而名满天下;而今,寻常巷陌间依旧氤氲着说不尽的风雅与沧桑。就在这老街尾段,桃花坞大街176号,历经百年风雨的老宅静默伫立,那是费仲琛故居。历史斑驳,却也记录下了那些人的姑苏记忆。 千年花事,
水流过处,痕迹不灭。昔日第二直河的大半虽已填作街巷,但它流经的土地上,那些叫“河沿”、叫“下塘”、叫“桥”的地名还在,那些从宋元明清一路走来的古桥还有几座立在原处。水不在了,名字还在;一些河道没了,记忆还活着。苏州人的日子,终究是离不开水的,即使脚下已是坦途,耳边却仿佛还能听见桨声。 4300米的水上风华 宋《平江图》上的第二直河,走得异常从容。自第一直河东侧新桥起,一路蜿蜒,经葛家桥、南张师
八月的石湖,雨丝斜斜地落着。上方山的树影被洗得发深,湖面上雨脚密密点点,行春美术馆的玻璃窗上淌着水痕,那些泛黄的舆图与老照片,透过雨幕看过去,反而有了一种旧物特有的温润。 由联合主办的“石湖九百年——范成大与石湖图文记忆特展”,自四月开幕至今,已静静展出了四个月。人潮退去之后,这里反而有了另一种意味,恰如范成大晚年归隐石湖,所求的正是退去喧嚣后的一片澄明。 一条线,走了九百年 行春美术馆不大
到苏州,最便捷的抵达方式,是坐高铁。从火车站出来,换乘轨道交通,半小时内便能扎进古城的街巷里,异常舒坦。于是,无数游人从五湖四海乘着铁轨而来,在苏州站、苏州北站、苏州园区站、苏州新区站鱼贯而出,一脚踏进这座江南水乡的夏天。 出站那一刻,游客看到的第一眼是什么?可能是出站口电子屏幕上滚动播放的文明标语,也可能是旅游咨询展架上那句“文明出行,礼让有序”。甚至还没来得及开口问路,文明的气息,已经先一步
立领代表着端方,连袖代表着圆融,开衩代表着灵动。 这些特质,恰恰是中华民族性格的缩影。当一位现代女性身着旗袍走过繁华的都市,她身上同时存在着古典的沉静与当代的锋芒。这种时空交错的张力,本身就是一种绝美的风景。 旗袍的美,是一种从时光深处走来,却始终站在潮流之中的鲜活之美。它不只是一件衣裳,更是一根穿引古今的丝线,将古典东方的气韵与当代的审美,缝制在了一起。
“礼仪之大,故称夏;服章之美,谓之华。”服饰不仅仅是功能性物品或装饰,也是文明的标志,可以说,礼、仪、服、章中,蕴藏着的不仅是人们对生活的精致追求,更是中国人的世界观和家国情怀。 空谈文化或许对大多数人来说过于抽象,但当现代人身着旗袍或宋锦华服时,表面是穿着衣物,实则是承载了数千年的哲学观与审美观,是以身体为展厅,以针线为笔墨,将沉淀千年的“礼仪之魂”穿在了身上,让文化通过“穿戴”实现了代际
袭旗袍,绾结江南文脉;寸缕丝锦,承载千年匠心。从宋锦的复活新生到香云纱的焕彩演绎,从苏绣的精妙合璧到非遗的活态传承,苏州以丝绸为基、以旗袍为媒,让传统技艺与现代产业共生共荣,书写出人文经济学的生动实践。 当下,旗袍早已不只是民国风华的印记,更是行走的非遗、融合的美学、走向世界的文化符号。面对产业创新、文化传播、代际传承的时代命题,非遗大师、行业领军者、文化传播者齐聚江南,共探旗袍在款式、工艺、场
烟雨织就的苏派旗袍,素来以清逸出尘、玲珑蕴藉的风骨,落笔于江南的美学卷轴。它承苏州丝绸之华彩,借苏工苏作之巧思,一针一线皆藏水乡灵韵,一裁一缝俱显文心雅致——那流淌的线条,是姑苏巷陌的柔波;那细密的针脚,是园林花窗的雕影。 2026年夏日,非遗消夏购物月翩然而至,“旗遇江南非遗一夏”苏州旗袍旅拍推广季启幕。作为手工工艺旗袍的非遗守护者,苏州丝绸博物馆广邀本土非遗保护单位与传承名家,共筑了一场
苏州吴中太湖新城,一面现都市繁华,一面藏乡野清风。辖区内的横泾镇枕靠太湖、坐拥良田,是吴中太湖新城板块内,保留较为完整的江南田园风貌的宝藏之地。不同于核心城区的高楼林立、车水马龙,这里稻田连绵,白墙黛瓦或联排,或散落田间。街巷依田而建,村落伴水而居,在城市发展的迭代更新中,留住了江南乡村本真的烟火气与笃悠悠。 得天独厚的生态良田与淳朴村貌,得以让农旅融合模式在这里落地生根。一众极具特色的乡野
当整座城市在热浪与琐碎中微微发烫,高新区狮山横塘街道的街角巷尾,却呈现出一种别样的生活态度,寻常日子里充满了“惊喜”。 从名家云集的文学对谈,到少儿指尖的非遗匠心;从红色文脉的代际传承,到科普安全的趣味启蒙;从街角书房的书香浸润,到邻里相守的温情互动,狮山把悠悠夏日,变成了居民触手可及、亲自参与、心生暖意的美好日常。 文学的光,照亮寻常巷陌 上午的狮山大剧院前,游客和市民渐渐多了起来,茅盾文
清早,吴门桥街道象牙社区的便民维修亭开门了,王明猷迎来了第一位“顾客”。张阿姨拎着一个“罢工”的电饭煲,笑呵呵地递过去:“王师傅,又来麻烦您了!”王明猷接过电器,拧开螺丝、测试线路,不到十分钟,排除了故障。十余年来,这位退役军人默默为辖区居民“分文不取”地维修,工具箱里的螺丝刀换了一把又一把,记录本上密密麻麻写满了找他维修的居民名字,而他的手,也早已磨出厚厚的老茧。 退休意味着迎来了人生的“下半
8月的苏州,暑气蒸腾,空气里弥漫着夏末特有的黏腻和躁动。在平江新城(苏锦街道)的天筑社区足球场,比气温更灼热的,是绿茵场上那群奔跑的身影和场边此起彼伏的呐喊。 一场社区足球联赛,14支社区代表队、13轮持续角逐、百余位民间球员、无数场边守望的居民……这场社区足球狂欢,无关职业赛场的巅峰对决,无关胜负排名的功利角逐。它是属于普通人的夏日浪漫,一幕幕民生图景在呐喊声中徐徐铺展。 把空地改成邻里
7月28日,35°C的天气,苏州奥体室外训练场的看台上,身后2位中年男子从赛前交流到比赛结束,一直在场边观赛。他们聊场上形势,聊带孩子去阳澄湖看球一看就是一天,也聊世界杯——但眼神没有离开过球场。 在中国,你跟人谈足球,很多人抱着批判的心态。这片土地上搞足球事业,本身就是一件冒险的事情。不过,总有人愿意孤注一掷。 6年前,一项名为“2034杯”的赛事横空出世。6年后,这个由苏州工业园区本土培育
“燻”字,读āo(音凹),这是一种古老的烹饪方法,顾野王《玉篇·火部》释“煨”字:“盆中火燻也。”颜师古注《汉书·杨恽传》“烹羊炁羔”:“炁,毛炙肉也,即今所谓燻也。”有人认为“燻”是指将食物埋在灰火中煨熟,依据是北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》:“其鱼,草裹泥封,燻灰中燻之,去泥草,以皮布裹而槌之,白如珂雪,味又绝伦。”恐怕有点望文生义,“燻”就是煨,是否一定要放在灰火中去煨,就不一定了。 宋
至和元年(1054),苏洵四十六岁,苏轼约十九岁,苏辙十六岁。这一年,苏轼娶妻王弗。 然而,他这一生真正想要的,其实来得更早。 少年时,他清楚自己想往哪里去——不是仕途,不是婚宦,而是山林,是“道”。那并非一条热闹的路,却异常分明:天地在那里,四时在那里,人一旦贴近,心便自然安静下来。 只是,人并不总能走自己想走的路。 父兄在前,家族在后。一个人立于这样的结构之中,再笃定的志向,也会被
没有百万布展经费,没有现成策展模板,一座民办苏帮菜博物馆,凭一根节气主线、一枚方寸苏印,补齐江南饮食千年脉络,从零造出一馆江南烟火。 2016年,我以苏州餐饮协会会长身份与南园宾馆多轮磋商、正式签约,敲定馆址合作方案,为苏帮菜博物馆落地南园筑牢根基。2018年5月,博物馆完成登记注册,全面启动南园主馆策展布展工作,确立“吴灶文化 鱼米之乡”核心展览主题,规划馆碑广场、大堂序厅及四大特色展区,