写于1957年的三幕话剧《茶馆》,是老舍最重要的作品之一。他借北京城里一家名为裕泰的茶馆在三个时期的变化,来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。老舍选择了从“侧面”、从“小人物”的生活变迁的角度反映社会变化,并把人物的活动范围限制在茶馆这个“小社会”中。本期,我们将一同深入了解老舍写作《茶馆》的笔法。
如果只给你三万字的篇幅,却要让你去表现从戊戌变法到抗战胜利之后这五十年间复杂变幻的中国历史,其中还要写出七十多个人物(其中五十多人要有台词并包含大量精准的历史细节),那么,你一定会感觉异常苦恼——这要求实在是太高了。然而,老舍却在1957年《收获》杂志的创刊号上发表了他的“满分作文”,这便是现代话剧史上的经典之作《茶馆》。 老舍能以这么精练的篇幅来承载如此巨大的容量,一个重要原因便是选择了茶馆这
2版 ①点明写作对象为“应声”和“秦腔”,概括文章主要内容,表达作者对八百里秦川的风土人情的赞美;②作为线索,贯穿全文。“应声”包含了在山谷的回声、登高的吼声、黄土地上的风声与回响在脑海里的秦腔等,而这些声音散布在文章中各个部分,都是“秦腔”;③揭示主旨,秦川上所有的“应声”都是动人的“秦腔”,表达了对秦腔的喜爱,对黄土的热爱;④“应声是秦腔”作为大标题,统摄了文章其他几个小标题,使得文章结构完
市井从不是历史的注脚,而是文明最鲜活的切片——苏州评弹的琵琶弦上跳动着码头苦力的喘息,成都茶馆的盖碗茶沫里浮沉着商贩的机锋,岭南骑楼斑驳的砖缝间生长着代代相传的生存智慧。这些被冯骥才称作“俗世奇人”的众生,在莫言的高密乡野酒肆中划拳行令,在王安忆的上海亭子间里晾晒心事,在贾平凹的秦腔戏台下咀嚼着命运的五味……中国市井的喧嚷声里,永远藏着超越时空的生命寓言。
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,市井商贩自有一番处世智慧与生存哲学。倘若不信,且看誉满天下的“狗不理包子”因何而来。 天津人讲吃讲玩不讲穿,把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表,天津人重实惠;人活世上,吃饱第一。天津人说,衣服穿给人看,肉吃在自己肚里;上海人说,穿绫罗绸缎是自己美,吃山珍海味一样是向人显摆。天津人反问:那么狗不理包子呢?吃给谁看?谁吃谁美。 运河边上卖包子的狗子,是当年跟随
[课内巩固] 阅读《茶馆(节选)》,完成1~3题。 1.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.本文通过裕泰大茶馆里形形色色人物的各种活动,逼真地勾勒出了晚晴时期社会动荡的图景。 B.民族资本家秦仲义在王利发面前摆出高高在上的姿态,讲实业救国时自命不凡,但面对庞太监时却退缩懦弱。 C.康六卖女这一情节反映了当时农村经济凋敝的状况,老百姓在死亡线上挣扎,到了民不聊生的
文题演练 阅读下面的材料,根据要求写作。 言之无文,行而不远。无论是追求语言的准确、清晰、恰当,还是生动、形象、传神等,都和遣词造句的能力有关。推敲锤炼,寻找最合适也最能出彩的字句,应当成为我们表达的追求。 本单元作品中有很多值得品味的精彩语句,如:《阿Q正传》中,多次用“飘飘然”来表现阿Q精神胜利后的得意忘形;徐志摩的潭水,“不是清泉,是天上虹”;茅盾笔下,夕阳的余晖“幻成了满天的彩霞”。
《茶馆》描绘了北京一家名为裕泰的大茶馆里形形色色的人物和他们的命运变迁。老舍在《茶馆》中搭建的不仅是三教九流汇聚的市井空间,更是一座用语言雕琢的微型社会博物馆。这部三幕剧作以茶馆为棱镜,折射出清末至民国半个世纪的沧桑巨变,而其最精妙的艺术密码,正藏匿于老舍精心锻造的语言肌理之中。 市井声腔中的性格刻刀 王利发一句“您圣明”,如蜻蜓点水般勾勒出小业主的生存哲学。“您”这个在清末语境中表达尊敬的称