【摘要】余华的小说《古典爱情》以古代“才子佳人”叙事为外壳,通过暴力、荒诞与循环的意象系统,完成对传统爱情神话的解构。在此基础上,本文以解构主义与戏仿理论为框架,聚焦小说中黄色大道、绣楼、菜人市场三大核心意象,揭示余华如何通过意象的颠覆性重构,瓦解古典爱情叙事的浪漫内核,最终指向现代性语境下爱情意义的虚无。
【摘要】戴蒙·加尔古特是南非剧作家和小说家,2021年凭借《承诺》获得布克文学奖。小说讲述了一个逐渐衰落的南非白人家庭及土地纠纷的故事,揭示了黑人在两种文化杂交状态下的困境,从非洲人民的角度讲述非洲殖民进程的历史小说。本文从后殖民主义视角解析了《承诺》一书中所体现的殖民身份杂糅和种族同化现象,同时展现了对南非黑人的刻板形象,与被他者化的黑色人种困境。进一步解读加尔古特对他者化殖民困境和身份认同的独特思考,阐释其作品的现实意义和重要影响。
【摘要】文学经典的形成是多种复杂因素不断角力相互建构的结果,一方面离不开文学作品本身高超的艺术成就和审美感染力;另一方面也离不开时代、社会、文化、政治等多种张力的竞争选择和合力打造。尤为值得重视的是,文学经典的经典性,更在于它的道德审美力、感染力和判断力。经典悲剧《安提戈涅》有着较强的道德审美力和道德批判力,这是文学经典鉴赏所不可或缺的视野和焦点。
【摘要】本文从后殖民女性主义视角出发,探讨卡勒德·胡赛尼小说《灿烂千阳》中的女性角色在多重压迫下的忍耐书写及其抗争意涵。在战争、父权制与文化压迫的交织下,忍耐既是阿富汗女性在极端环境中的生存策略,也是一种潜在的反抗形式。通过对玛丽雅姆和莱拉两位女性角色的对比分析,本文揭示了忍耐书写的双重面向:玛丽雅姆的忍耐体现了传统女性在父权制下的被动承受,而莱拉的忍耐则呈现出更为积极的抗争特质。此外,两位女性最终通过建立姐妹情谊与团结合作,实现了从个体忍耐到集体反抗的转变。《灿烂千阳》中的忍耐书写不仅深刻反映了后殖民语境下阿富汗女性的生存困境,更彰显了她们在忍耐中积蓄力量、重构主体性的能动过程,为理解后殖民社会中女性的生存策略与反抗实践提供了新的思考维度。
【摘要】契诃夫笔下的“樱桃园”之所以能唤起人们的故园情结,是因为其建立在具有典型性、普遍性的人本位语境之上。本文从弥散全文的人本位语境入手,紧扣契诃夫以“游移”为特征,柔化阶级身份的叙事观,聚焦罗巴辛在“游移”的阵痛和复位过程中伐倒樱桃园的心理动机,并深入剖析“游移”作为人类恒常困境所揭示的深刻意义:一种渴望变化却终于不变、“宁作我”的生命惯性。
【摘要】中岛敦的《悟净出世》以流沙河底的求道之旅为舞台,深刻揭示了儒释道三家思想在现代性语境中的碰撞与交融。道家思想为悟净提供了消解执念的智慧,却在功利主义与虚无主义的异化中失去其本真的精神内核;禅宗的"顿悟”本应通向精神自由,却在机械化行动与欲望放纵中沦为生存策略;儒家的“修齐治平”理想则因极端集体主义与道德表演而陷入实践困境。中岛敦通过悟净的未完成状态,揭示了昭和时期战争阴影笼罩下的日本知识分子在传统与现代夹缝中的精神出路:唯有通过儒释道的动态互补,在责任与自由、觉知与行动、理想与现实间寻找平衡,才能实现真正的精神觉醒。悟净最终踏上取经之路的选择,既是对文化融合的隐喻,也为现代个体提供了在破碎价值中重构意义的启示。
【摘要】玛格丽特·米切尔的《飘》(1936)以美国南北战争与重建时期为背景,通过斯嘉丽的个人命运与塔拉庄园的兴衰,呈现了南方种植园经济的崩溃与工业化浪潮的冲击。从生态批评的角度去探讨《飘》中的土地叙事,可以揭示棉花种植园经济的生态殖民本质、战争对土地破坏背后自然“复仇”的隐喻以及斯嘉丽对土地的执着和北方工业资本侵蚀所反映的人类中心主义矛盾,同时也能挖掘该小说中隐藏的环境伦理思考,展现其对人类与自然关系的深刻洞察,也为反思工业化进程中土地伦理危机提供历史镜鉴。
【摘要】《素食者》是韩江的代表作品之一,在《素食者》中,韩江塑造了一位因“梦”而开始成为素食主义者并陷入精神危机的女性——英惠,借英惠的遭遇对长期桎梏人类生存尤其是女性生存的社会进行批判与反思。尼采是西方现代哲学的开创者之一,“重估一切价值”“日神精神与酒神精神”“超人哲学”是尼采哲学思想的重要组成部分,对西方哲学的发展影响深远。本文借用尼采的哲学思想来解读《素食者》中英惠的抗争性与生命的破碎,进而反思在现代社会中人的生存危机与困境。
【摘要】《儿子与情人》是英国作家D·H·劳伦斯创作的一部具有强烈自传色彩的小说,该作品以主人公保罗·莫雷尔在与母亲、米丽亚姆、克莱拉三段亲密关系中的情感冲突为线索,呈现保罗人格结构的分裂和失衡。本文依托弗洛伊德的人格结构理论,解读保罗的内心冲突和复杂人格,以期从本我、自我、超我三个维度透析保罗成长过程中的人格失衡和潜意识的心理防御机制,探讨人物的情感困境和心理成长历程。
【摘要】刘勰在《文心雕龙·哀吊》中用近一半的篇幅论述“吊”,先指出吊的含义,再论述实施吊的场合,随后选取十篇吊文进行评述,最后则提出写作要求。通过系统分析刘勰对“吊”的相关论述,不但可以看出刘勰对吊以及吊文概念的理解,更为重要的是能够从文体学的角度出发,了解刘勰对吊文这一文体的独特看法。这对研究刘勰的吊文体观有不容忽视的意义。
【摘要】南朝时期,文人群体在社会动荡的洗礼中,逐渐转向内心,寻求精神的慰藉和片刻的宁静。关注他们对“兰”的书写,可揭示“兰”意象的丰富内涵,反映当时文人的精神追求、心理状态及审美情趣。
【摘要】受上古时代人们对力与勇的追求,先秦对男子美的标准大多为尚武善射。在这种审美标准影响下,诗经国风中描写了大量的田猎、征伐活动来宣扬尚武精神。《齐风》中刻画尚勇男子形象的篇目集中在《卢令》《猗嗟》《还》三篇中,《秦风》也有与之对应描写男子的篇目如《小戎》《驷職》等,但受不同因素影响,两风中尚武男子形象也有所差别。
【摘要】以药入诗的现象在唐诗中极为普遍,究其原因,草药自身的“诗性”特征、唐代文人与医药之间密切的联系以及深厚的文化传统与历史底蕴是造成这一现象的重要缘由。草药归根结底属于植物类属,“植物性”是其本质特征;草药又是中药的构成部分,“药物性”是草药的独特特性,两者共同作用,造就了“药意象”的自然意趣与生命意趣。
【摘要】套语理论最初由西方文学理论学者在分析《荷马史诗》的过程中提出,后经美籍华人学者王靖献引入《诗经》研究领域,为《诗经》的研究方法与路径带来了显著的创新与突破。此后,众多学者从不同角度进一步深化了套语理论在《诗经》创作研究中的应用,极大地拓展了该理论的研究视野。这些研究不仅为《诗经》文本的创作技巧与规律提供了新的分析框架,也为深入理解其文学特征与创作机制奠定了重要基础。
【摘要】本文以迟子建小说中的时间书写为切入点,着重探讨其时间意识形成的原因及表现,以及作者在小说中所体现的对现代线性进化式时间观念的“反叛”。迟子建时间意识的形成最初源于东北这一场域的特殊性,季节的漫长、特殊的晨昏变化让人们对时间的感知失衡,这种失衡感一定程度上塑造了她特殊的时间观,这在其小说中具体表现为个体对“存在”的迷茫与质询,她以日常叙事言说历史,以“循环”的生命对抗“线性”的时间,以瞬间的定格触及永恒的存在,一定程度上实现了对“现代”时间观的重塑。
【摘要】在城市现代化背景下,“家园”不再固定在乡土之中,而不断扩展到大都市乃至整个世界,“家园”的边界由此不断流动,面临着“破界”的危机。“文学桂军”在文化自觉的时代号召下,肩负起民族使命,对边缘化的乡土“家园”投以悲悯的人文关怀,面对着“家园”意义流动的必然趋势,“文学桂军”重新构写“家园”的边界,在乡土小说创作中构建现代“家园”,使“家园”更好地适应现代社会发展。
【摘要】20世纪80年代中后期,部分女性诗歌过分堆砌身体意象,走入媚俗误区。面对创作困境,诗人伊蕾选择超越女性小天地的顾影自怜,一反成名作《独身女人的卧室》的露骨言辞和男女对立,探讨关乎人类本体的身份问题和死亡问题,展现出普遍性的生命关怀,为女性诗歌创作开辟新路。
【摘要】刘勰在《文心雕龙·乐府第七》中认为乐府诗歌不同于一般诗歌原因有二:一为乐府作品自汉武帝立乐府起至齐梁间创作与收录规模不断扩大;二为刘勰自述“昔子政品文,诗与歌别,故略具乐篇,以标区界”,即延续刘向校书时“诗与歌别”的传统。基于“诗与歌别”的维度,可以得出关于刘勰乐府诗思想的三个方面观点:其一,刘勰所论述的“乐府”作品定义,包含区别于徒诗的从古至刘勰生活时代凡是配乐而作的诗歌;其二,刘勰认为“诗与歌别”的观点来源于刘向,但并不准确,另外来源还有六朝时期俗乐对雅乐的冲击这一现实状况;其三,刘向对先秦以后的乐府作品总体持批判态度,认为乐府诗歌应该达到“岂惟观乐,于焉识礼”的标准,体现了儒家传统的乐教伦理思想。另外刘勰的乐府诗思想也存在一定缺陷,如对乐府作品“选文定篇”的偏颇等。
【摘要】作为中华民族大家庭的一员,满族在历史上创造了丰富的文化成果,长期以来,学界对于清代满族的政治文化、制度文化、军事文化以及诗词舞乐、饮食物产多有关注,但在满族的婚姻文化方面仍存在研究空间。伴随着清朝的建立,满族婚姻文化受到多重影响,通过回顾清代满族婚姻文化的发展与变迁,有助于探索满族婚姻文化如何演变为一种兼具各民族所长的婚姻文化共同体,进而有助于充实和丰富满族与各民族交往交流交融的历史叙事。
【摘要】在现已公布的上博简中,有五篇楚辞体作品。其中第八册的《李颂》《兰赋》《有皇将起》以及《鹞鹎》四篇均与儒学有相当的渊源。本文先列举上博简(八)中楚辞体作品与儒家文献相涉的文例,再从“修身俟命”“为政以德”两个思想层面上提出新证,力求证明上博简(八)楚辞体作品与儒学密切相关。
【摘要】通艺学堂是1897年由清朝官员张元济等在北京创办,以培养“达于从政,专对四方”的专门人才为目的的学堂。通艺学堂存续期间,通过设置公共性图书馆、开设专门性课程等方式传播了西学知识及先进的教育理念。1898年,戊戌政变发生,张元济等人被革职,通艺学堂因无人接办而被归入京师大学堂。尽管通艺学堂存在时间短暂,但它是维新派思想影响下的一次伟大实践,不仅促进了中国知识分子的觉醒,存留下新的教学理念,在近代中国留下了浓墨重彩的一笔,同时也折射出晚清官员面对民族危机时的意识觉醒与种种尝试。
【摘要】义渡作为慈善水运业的一种形式,承担了当地交通的部分责任,完善了基层社会保障。钱江义渡局于晚清在杭州钱塘江一带由胡雪岩主持本地绅士联合建立,因为便利百姓大众,而广受官方和百姓关注。在近代局势中,钱江义渡局面临经费短缺、设备老化和管理转型等问题。钱江义渡局通过积极筹措资金,不断更新技术设备,由汽轮代替相对原始的木船,改善管理组织制度,成立委员会监管等措施来突破困局。总的来说,钱江义渡局在发展变革中,凸显出在社会发展中不可或缺的地位,不仅是作为慈善组织生存发展的参考,提供基层社会保障,更是实现社会共治的历史借鉴。
【摘要】道家美学本体论以“道“为核心,以“自然“为终极价值,构建了一套独特的哲学体系。道家美学本体论以“道法自然”为纲领,通过“无规定性”“生成性”“整体性”等哲学命题,构建了独特的审美范式,其核心在于以自然为本体,以虚静为方法,以超越为旨归,这一体系不仅是中国传统美学的根基,更通过“天人合一”“虚实相生”等命题,深刻影响了中国艺术的审美逻辑与创作实践。这一本体论体系,既是东方智慧的结晶,也是全球美学对话的重要资源。
【摘要】孔子将周人之“德”扩充和落实为“仁”,明确赋予其道德定性。究而言之,孔子之“仁”具有克己与爱人的两重面向,其致思境界在于“为仁”和“成仁”。归到根本上,“仁学”其实就是本体的智慧学,核心是纯粹的体性智慧的指向。“克己”是“仁学”的内在界定,而“爱人”是自然的情感和发用,“克己”显用出来即为“爱人”的根本表征。孔子的“仁学”思想,以其积极的品格和进取的精神,不仅具备理想主义色彩,更显示出强烈的现实关怀。
【摘要】本文以文旅融合发展为研究背景,深入探索汕尾渔歌与旅游产业协同发展的创新路径,系统分析与研究汕尾渔歌的文化价值、目前的传承困境及产业化发展的策略。以非遗文化传承与地方经济高质量发展的多重视角,通过制度保障、AI赋能、产业反哺的协同发力,为非遗保护与传承在当代的创造性转化提供理论支撑,对广东“百千万工程”的实施及汕尾渔歌的保护立法具有实践性的参考价值,为我国非遗文化的创造性转化和创新性发展提供区域样本。
【摘要】本文以宫崎骏动画电影《幽灵公主》为研究对象,深入探讨其在空间权力争夺下的理性圆满。文章从列斐伏尔的三元空间辩证法出发,分析了电影中空间实践、空间表象和表征性空间的构建与作用,揭示了人类对自然空间的改造与权力争夺。同时,结合福柯的空间规训理论,探讨了电影中规训与反抗的动态平衡。此外,文章还分析了电影中的空间诗学隐喻以及道德伦理下的理性圆满,指出影片通过空间叙事展现了人类与自然之间的复杂关系,并最终在理性层面达成了一种动态平衡,为当代生态危机提供了思辨性的认知角度。
【摘要】《白蛇传》作为中国最具生命力的民间传说之一,千百年来故事里的核心角色“白蛇”在不同历史时期呈现出的形象差异,反映了社会对女性的认识变化及社会权力结构对性别文化的影响。通过对“她形象”“她情感”“她身份”“她力量”进行分析,梳理“白蛇”形象如何从封建社会中被贴上妖怪标签的客体存在,转变为现在多元文化环境下独立自主的主体性重塑,归因于白蛇形象所映射出的女性与社会文化语境的辩证关系。
【摘要】人物画是中华传统文化的重要组成部分之一。在刻画人物造型的技法里,线条是一种主要的表现形式,也是中华民族独特的审美概括和对事物的情感和智慧的描述,具有简洁、通用、基本的艺术语言和描述方法,是中国文化中最为独特的表现形式。本文主要结合敦煌壁画不同时期的“飞天”,对古代人物画“线”的表现特征进行典型的实例分析。
【摘要】数智时代的来临使中国文化传播朝数字叙事转向。数字叙事相比传统叙事形式有着绝对优势,它不仅改变了旧时的信息传播方式,同时也深刻影响了受众的行为习惯及思考方式。作为中国传统文化重要组成部分的湖湘文化,其国际传播面临着新的困境。本文在阐述数字叙事内涵基础上,指出新时期湖湘文化国际传播的困境,并从构建互动性的湖湘文化“影像世界”、培育基于共同价值的湖湘文化国际传播“外维空间”出发,探索湖湘文化国际传播新路径。
【摘要】李清照《声声慢》开篇绝妙的十四字叠词被誉为我国文学史上的“叠音绝唱”,其英译研究对我国古诗词的对外传播具有重要意义。鉴于现有研究缺乏对叠词英译时所用策略的系统性比较,本文以许渊冲“三美论”(音美、形美、意美)为理论依据,对比分析许渊冲、林语堂、宇文所安三位译者对《声声慢》开篇叠词的翻译,通过定性文本分析法探究叠词特质在译文中的再现。研究发现:我国译者注重音韵移植与意境重构之间的平衡,西方译者倾向于采用变奏的形式来弥补美学上的损失;形美的适度妥协能有效地保全核心意美与音美,印证了“三美论”的层级性调节机制。本文不仅验证了许渊冲“三美论”用于指导叠词英译的适用性,还揭示了汉诗英译时审美要素的平衡机制。
【摘要】陈家沟是太极拳的发源地,其太极拳文化承载着深厚的中华传统文化底蕴,宣介语的英译对于太极拳的国际传播起着重要作用。本文依据实地考察资料,紧扣陈家沟太极拳宣介语中的英译问题,从生态翻译学的语言、文化和交际三个维度剖析其翻译困境,进而提出相应的英译对策。旨在努力提升太极拳翻译质量,推动太极拳的国际传播和交流。
【摘要】近年来芥川龙之介的作品在中国被广泛传播,《竹林中》也随之出现了诸多汉译版本。本文以翻译目的论为理论支撑,选取并分析对比林少华和王轶超两位译者在词汇翻译中采用的翻译策略,从文本的专有名词、人称代词、数量词、多义词、修饰词的汉译角度出发,以期为今后的跨文化传播提供不同的思路。
【摘要】山西汾阳方言中的“兀底”并不似其他方言保留其原始指示代词用法,而作为连词话语标记和语气副词在汾阳方言中频繁出现。“兀底”作为连词话语标记,起到连接语篇的作用;作为语气副词则可表示反诘语气。“兀底”从指示代词发展到话语标记和语气副词,是词类虚化和语法化的结果。
【摘要】隆昌话中的“接”用于动词性成分之前,在句中充当副词,表示在一段时间内,动作连续发生或迅速发生。“接”在隆昌话中有“接 + V”“接 + VP”“接V接V”三种结构形式,本文从“接”的意义入手,对其本字进行考证,试图揭示这一方言副词的来源,并为方言副词的语法功能研究提供参考。
【摘要】目前网络流行语“X圈”普遍出现在网络社交平台上,引发网民关注。本文针对网络流行语“X圈”这一语言使用现象,从语义、语法、语用三个方面分析这一结构的特征,在认知语言学视域下分析“X圈”的认知机制,并从模因论的角度研究其可以广泛复制传播的原因。
【摘要】随着国潮文化的流行,像“国潮”这样的“ × 潮”类词得到大规模发展。“ × 潮”中“潮”语义虚化,能产性强,位置固定,可判定为类词缀。其中“ x,,, 性质丰富,可以是单音词、多音节词和短语; *× 潮”的形成机制是隐喻。类词缀“潮”与语义近似的类词缀“热”“风”相比“潮”的语义虚化程度不如“热”高,构词后音节数量也有差异;“潮”的理性意义不如“风”丰富,感情色彩上“ × 潮”常带有褒义, *× 风”常带有贬义。
【摘要】本文将自然口语中高频使用的“我 x,,, 结构定性为构式,分析其常项构件和变项构件特征,认为该构式的构式义为“言者对所接受信息内容表达出的主观情感态度”。该构式在言语互动中失去原有的组合和扩展能力,具有强烈的情感倾向,从构式整体叹词化和动词叹词化两方面推理其成为叹词。最后从表情功能、焦点信息凸显功能、反预期功能、强语境依赖性四方面剖析其语用功能。
【摘要】棉船方言属江淮官话黄孝片,处于江淮官话和赣方言的交界地带,因其特殊的地理位置,受赣方言影响很深,极具研究价值。本文以田野调查为基础,将棉船方言与彭泽县城龙城方言进行比较,最后从语言接触视角分析两者产生异同的原因。
【摘要】汉语中的称谓语涉及多个方面,如亲属称谓语、职衔称谓语、关系称谓语,而其中亲属称谓语的研究受到社会语言学家的高度关注。由于受到社会结构和社会交际等因素的影响,汉语亲属称谓语出现了泛化现象。本文通过影响因素和语用层面探析汉语亲属称谓语的泛化现象,帮助人们更好地进行人际交往。
【摘要】语言景观研究作为社会语言学领域的重要议题,近年来持续受到广泛关注。为梳理我国语言景观研究现状及发展趋势,本文运用CiteSpace对2009—2024年中国知网收录的740篇文献进行可视化分析,绘制关键词、作者和机构等知识图谱。研究发现:语言景观研究发文量整体呈上升趋势,研究热度逐渐增高;语言政策、城市形象、语言服务等是近年的研究热点;国内语言景观研究展示出了多个新趋势,其中包括对多语言景观的深入探究、语言景观与语言政策之间的关联性研究,以及多模态语言景观的研究。
【摘要】语言景观是乡村政治、经济、文化的可视化载体。本文从乡村振兴的角度出发,对四川省大竹县高河村语言景观展开研究。高河村语言景观整体分布以官方语言景观为主,辅以非官方语言景观,语码单一,字体多样,主题集中。从中也发现,高河村语言景观存在传递的信息内容不够丰富、更新滞后、语言文字使用不规范、乱放乱涂影响村容村貌等问题。相关职能部门应该规范语言标牌文字、定期检查更换脱落或过时的标牌、提升村民的语言意识和文化素养等。语言景观的丰富和完善有助于推动乡村振兴的文化、生态和经济振兴等。