【摘要】苏童的名篇《米》运用多种物象参与叙事,由瓦匠街、米店、枫杨树乡等物象建构的二元叙事空间与人物产生精神上的互动;用服装和饰品等展现人物的个性特征,微妙地暗示着人物的曲折命运;以火车、米的行动者的力量影响人物行为、推动故事情节的发展,这些丰富的物象共同构筑了这部叙事作品的美学特征。
【摘要】丧葬民俗体现着人们对于“生命”和“死亡”的理解,以及对逝者的处理方式。萧红在《呼兰河传》中,通过对“祖母”、小团圆媳妇与王大姑娘三人丧葬仪式的描写,深刻揭示了封建社会以“善终”和“凶死”为表征、以是否完整履行“家庭责任”为内核的生命价值评判体系。本文从“丧葬民俗”视角切入,探析萧红在小说中的相关书写。其表层是对“善终”的认同和对“凶死”的排斥,萧红借此由表及里,深入追问生命的本质与价值,其背后则是对传统生命伦理体系的文化批判与现代性反思。
【摘要】海明威的《白象似的群山》以简洁对话与凝练意象著称,长期以来被视为“冰山理论”的代表性作品。本文试图从性别权力关系切入,结合文本细读,分析美国男子如何通过安抚、情感勒索与责任转嫁掌控话语权,揭示女性身体如何被置于男性话语的支配之下。该作品折射出20世纪20年代美国社会中女性自主权的缺失以及社会文化矛盾。
【摘要】彼得·布鲁克斯是耶鲁大学比较文学专业荣休的教授,主要从事叙事理论、英法小说等方面的研究。《身体活:现代叙述中的欲望对象》是布鲁克斯《阅读情节:叙事中的设计和意图》的续作,也是21世纪身体叙事理论体系建构的重要前序作品,为身体叙事提供了充分的理论视角和素材,此书由九章组成,既历时性地考辨身体叙事史料,又在现代的小说、油画、雕塑等多种文艺形式中讨论身体与叙事的关系,并关联医学、心理学等领域的成果,体现出跨学科的前瞻性。本文旨在立足于《身体活:现代叙述中的欲望对象》的文本,系统梳理布鲁克斯关于身体叙事的主要观点,并结合《包法利夫人》的具体文本,分析艾玛的身体如何被欲望所标记、如何成为叙事的动力源,以及其最终的毁灭如何标志着叙事能量的耗尽。
【摘要】扶霞·邓洛普是当代著名的英国美食作家,对中国的川菜有着独到而深刻的见解。她在美食著作《鱼翅与花椒》中,以纪实笔法书写了20世纪90年代旅居成都的往事,其中最惹人注目的就是她与川菜的“情”和“结”。在品味川菜的过程中,扶霞感受到了中西饮食文化的碰撞,经历了从抗拒到接受的心路历程。为了解码川味,她用心考究川菜的历史与源流,深度体验地道的川菜饭馆和专业的烹饪学校。透过成都的饮食文化,扶霞得以近距离窥探到成都的温柔脾性,与之建立了深厚的感情。扶霞的“川味”书写推动了中国饮食文化在西方的传播,促进了中西方跨文化的互动与交流,也为世界呈现了热情好客、乐观向上的成都性格。
【摘要】井上靖的历史小说《苍狼》以成吉思汗为核心,融合蒙古民族崛起史与主人公内心世界的深度探索,突破了传统成吉思汗传记的叙事框架。小说以“苍狼理论”解释成吉思汗征服欲的心理根源,强调历史小说需融入作者对人性的衡情推理,作者在尊重史料的基础上,通过文学想象填补历史空白,既展现蒙古民族“群体性、爆发性”等“苍狼性格”,又以冷静笔触反思战争与人性。
【摘要】本文以杰克·伦敦的海洋小说《海狼》为研究对象,引入“蓝色人文”理论视角,运用史蒂夫·门茨的“沉船现代性”与约翰·R·吉利斯的“人类海岸”等概念,分析主人公范·魏登在海难后的身份瓦解与重构过程。海洋不仅是物理暴力的来源,也是社会暴力机制的镜像,而“人类海岸”作为流动边界,为主体性再生提供了可能。范·魏登在海洋异质空间中完成身体与精神的双重重塑,体现了现代性批判与文明反思的深层意涵。
【摘要】阿城的《棋王》是中国当代文化寻根小说的经典之作,小说以“我”的寻根之旅为叙事线索,塑造了出身、性格迥异却同为象棋高手的王一生与脚卵两个人物形象。本文从出身背景、外在形象、行为举止、棋道追求及人生选择切入,对比分析二人承载的民间文化与精英文化特质,揭示民间文化的强大生命力,论证民族文化之根深植民间,其传承与重生需汲取民间最本真的文化营养。
【摘要】“城的现代化”与“人的现代化”是城市文学现代化叙事的两个主要维度。本文采用文本细读法,聚焦陈河小说《误入孤城》的城市现代化叙事策略。这部小说在“城的现代化”叙事层面,依托现代技术传入和科学观念普及等情节,展现了民国初期温州工业文明的转型过程,其中温州地域文化基因发挥了重要推动作用;在“人的现代化”的叙事层面,则聚焦女性形象塑造,呈现出她们现代独立意识的觉醒与成长。
【摘要】《长日将尽》是石黑一雄1989年获得布克奖的作品。小说以管家史蒂文斯的回忆展开,讲述了自己为达林顿勋爵服务三十多年时光的种种经历。本文以陈志华《不可靠叙述研究》为理论支撑,对史蒂文斯不可靠叙述的生成机制进行了系统的探究。研究发现,史蒂文斯对管家“尊严”的追求达到了近乎偏执的程度,这使他在回忆叙述中成为了有缺陷的叙述者;史蒂文斯对于肯顿小姐哭泣的赘叙、两人之间情感的省叙以及作为主人公讲述回忆的同故事叙述都是不可靠叙述的具体表现;对达林顿勋爵形象的片面美化构成了异常的叙述声音。四种因素层层递进,共同揭示了史蒂文斯不可靠叙述的生成机制。史蒂文斯不可靠叙述的心理动因是他想逃避一个残酷的事实,即为了成为伟大管家违背了自己的道德准则,并为此错失了亲情与爱情。本质上他是为了维护自己所追求的管家“尊严”而进行的一场自我欺骗。
【摘要】本文基于空间叙事理论,分析奥地利作家施蒂弗特中篇小说《雪山水晶》中家园、雪山与教堂三重空间元素的叙事结构和象征内涵,考察了作者通过空间的递进变换,构筑起彼得迈耶式理想秩序的逻辑与路径。结果表明,作品中封闭的乡村家园,是自律安稳的田园生活秩序的象征,也是彼得迈耶审美意境的现实载体;冷峻的雪山在特定时点打破秩序常态,形成对人性和既有秩序的双重考验;乡村教堂则依托循规蹈矩的仪式,实现对秩序的修复与整合;对家园空间的回归展现了彼得迈耶式秩序从日常向伦理与精神层面的升华。通过对三重空间递进关系的分析,发现作者借助空间叙事,将彼得迈耶文学所追求的以“和谐与节制”为特征的内在价值秩序置于作品的深层结构中,展现出空间在意义生成与价值建构中的核心作用。
【摘要】薛仁贵是中国通俗文学中极具代表性的英雄形象,其由史学进入文学领域的过程,集中体现了元代通俗文学的发展规律。薛仁贵文学形象从《薛仁贵征辽事略》到《贤达妇龙门隐秀》的流变,揭示出读者的期待视野、接受动机、社会历史语境的变化,深刻影响着薛仁贵形象的塑造与发展。其形象从单一英雄向多元人性化的转变,反映出元代市民阶层审美意识的觉醒与文化消费需求的多样化。
【摘要】元代杨朝英编纂的《乐府新编阳春白雪》是现存最早的元人散曲总集,其选本本身即是一种积极的文学批评实践。从选本学视角出发,依据隋树森校订的九卷本,系统分析该集的曲家构成、题材类型、曲牌格律,探究其编纂策略与曲学观念。研究表明:在曲家选择上,该集构建了从金末至元中叶的时间谱系,呈现出南北交融的地域格局,体现了“存史”与“存人”的双重意图;在题材取舍上,以隐逸、闺情、咏史三类为核心,显示出“清雅”与“本色”并存的审美取向;在体例编排上,以宫调曲牌为纲,附以《唱论》与“大乐”,表现出以曲律为本的编纂意识。《阳春白雪》的文本构成,既是元代散曲生态的镜像,更是杨朝英曲学观念的实践载体,在散曲经典化进程中具有重要地位。
【摘要】本文以“主体重构”为线索,探讨19世纪末至20世纪初中国文学从古典形态转向现代形态的原因。受印刷技术革新、稿费制度建立、西学东渐与科举废除等因素影响,创作主体由传统士大夫转变为职业作家,同时,女性作家群体涌现,丰富了文学表达。接受主体突破士人群体,形成了以市民阶层为核心的新型读者群。市场作为关键因素,与作家创作和读者接受形成互动关系,共同推动中国文学的现代化转型。
【摘要】英国浪漫主义时期的自然书写迎来转型,雪莱作为第二代浪漫主义诗人,以激进的理想主义突破传统,将自然意象塑造为人与自然命运共同体的象征。本文以《西风颂》《致云雀》《解放了的普罗米修斯》为研究对象,从泛神论根基、工业文明批判、精神救赎路径、双重和谐理想四个层面,拆解雪莱诗歌中的生态伦理体系,梳理其文本间层层递进的生态思想。研究发现,雪莱以泛神论确立自然神性与生命平等的认知内核,敏锐批判工业文明对自然的割裂与人类的精神异化,提出自然对人类精神的净化并勾勒出人与自然、人与社会同源同构的双重和谐终极图景。其生态伦理将生态救赎与社会革命深度联结,指出人与自然的和谐是重建社会的根基,为工业文明时代的生态思考提供了珍贵的精神资源。
【摘要】《齐物论》是《庄子》中非常重要的一篇,在庄子哲学研究中具有较高的地位。该作中庄子提到了许多的动物意象,借对动物意象的描写,表达出他对生命、万物的独特审美思考。将书中的种种动物意象按不同的自然特征分类后发现,庄子笔下的这些意象一方面凸显出动物自身的特殊性,另一方面也表现出消解差别、万物一体的特征,可以从中发现庄子的万物自生自化、万物与道同一的审美内涵,以及“吾丧我”审美态度下与道同游的审美追求。庄子的动物意象写作体现了先秦时期寓言譬喻的审美实践。
【摘要】芥川龙之介在小说《两封信件》与《影子》中细致描写了婚姻关系中的“二重身”现象。在弗洛伊德精神分析理论视角下,作品表现出主人公因处于不和谐的两性关系中,里比多受到挫败,产生了婚姻焦虑。在潜意识受到压抑的情况下,人物的妒忌妄想逐渐发展为更加复杂的精神症状,“二重身”即是这一症状的具体体现。通过剖析人物内心的潜意识流动,读者能够了解芥川小说在结构与内容安排上的精巧构思,从而更贴近其叙事的真相。
【摘要】朱熹“敬”论是其工夫论的枢纽。本文在二程“主一无适”“整齐严肃”和谢良佐“常惺惺”、尹焞“收敛此心”等说的基础上,梳理朱熹对“敬”的综合阐释,指出“敬”既是未发时涵养本心的方法,也是已发时省察欲念、落实义理的原则。通过“敬以直内”与“义以方外”的互证,心性涵养获得实践方向,道德践履也反过来深化主体对性理的体认。朱熹以“敬”贯通存养、省察、穷理、力行,显示了理学工夫论由内及外、知行互进的结构,其思想为当代人格养成、伦理自觉和传统文化创造性转化提供了宝贵的思想资源。
【摘要】何为分配正义?至今仍争论不休。而在1875年出版的《哥达纲领批判》中,马克思对分配正义给出了科学的回答,文中深刻批判了拉萨尔派的分配正义观念,并揭示了其理论局限性和阶级妥协性,由此构成科学社会主义分配正义理论的核心内容。本文旨在阐明拉萨尔分配正义观的具体内容与理论局限,进而系统阐述马克思从经济基础、法权本质与实现路径三个维度展开的递进式批判逻辑,揭示二者根本对立实为历史唯物主义与唯心史观的分歧,并最终剖析马克思对拉萨尔理论的根本性超越,挖掘马克思主义分配正义观的思想价值,把握分配正义的历史本质。
【摘要】济南地区现存大量清代井水碑刻,内容涉及民众日常用水的诸多方面,如水井的开凿与修缮过程、资金的筹措与管理,以及对井水资源的生态保护等。这些碑刻资料为探究清代基层民众的吃水用水情况,以及当时对水资源的保护意识,提供了重要的史料价值。
【摘要】明清时期,徽州地区风水盛行,徽州宗族十分重视祖先的安葬与祖墓的维护,也因此留下了很多记录祖墓信息的档案材料,这些档案主要集中在宗族族谱、宗族实录、宗族文约方面,还有部分以官府告示的形式存在。从这些档案材料可知,徽州宗族将祖墓的维护和兴修看作宗族的一大要事,他们采取了相关措施,如在族谱绘制墓图,栽培荫木护坟;维持坟山产业;加强日常祭扫修缮,禁止宗族内外人等侵扰;制定宗族规约,对侵犯祖墓者进行惩治等,以维护祖墓安宁。
【摘要】以“性恶论”为出发点,面对亟须重建的混乱秩序,荀子强调通过礼义教化、法度约束等后天影响“起伪”,引导与改造自然之性,实现“性伪合而天下治”。荀子的“化性起伪”思想直指现实、洞悉本性,突破了传统儒学的困境,对后世的儒学发展、人性论思想进步与修身方式的多元化产生了深远的影响。
【摘要】《德意志意识形态》是马克思主义自然观形成的重要理论载体,蕴含着丰富深刻的自然观思想。本文以该文本的自然观为研究对象,梳理其形成的理论背景,剖析自然的客观先在性、人与自然的辩证实践关系等核心内涵,厘清其与唯物史观的内在统一逻辑,阐释这一自然观的理论价值与历史意义,彰显其在马克思主义理论体系中的思想生命力。
【摘要】随着弗雷格对涵义与指称的区分, 哲学家们对内涵性问题的研究日益关注。可能世界语义学将表达式的内涵定义为从可能世界到外延的函数, 虽然可在一定程度上解决内涵性问题, 但其却在面对有关“超内涵性”的问题上陷入了困境: 其无法区分必然等价的命题。雅布罗的关涉性理论则为超内涵性问题的解决提供了可行的角度。雅布罗在继承了刘易斯主题理论中可能世界分析框架的同时, 明确了“关涉性”等概念, 剖析了“主题”与为真方式之间的关联等相关理论内容, 并提出通过区分命题所关涉的“主题”来区分必然等价的命题, 以此解决超内涵性问题。雅布罗的关涉性理论仍存在命题“主题”的确定依赖直觉等局限, 但不可否认的是, 其为后来的哲学家提出的相关理论奠定了基础, 也为超内涵性问题的解决贡献了自己独特的思路, 这在哲学史上有着十分深远的意义。
【摘要】在全球化与数字资本主义深度发展的背景下,传统以制度与规范为核心的共同体理解逐渐显现出其局限性,即难以转化为个体可感的生活经验。由此,重新思考共同体的生成路径,成为一个重要的理论问题。立足于马克思自由时间理论,本文将本真休闲理解为一种非功利性的实践形式,并从存在论、社会性、具身性与价值维度出发,对其内在结构进行整合分析,揭示其作为共同体生成机制的可能性。同时,数字资本主义条件下时间、技术与消费逻辑对休闲实践的异化,对共同体经验不断侵蚀。转向日常生活领域,共同体在日常生活的共在经验中也获得其现实基础,而本真休闲正是这一经验生成的重要场域。
【摘要】南宋大儒朱熹《文公家礼》于高丽王朝晚期传入朝鲜半岛,但仅在高丽王朝上层有限传播;朝鲜王朝建立后,太祖李成桂及后世君主推行“崇礼重儒”,使《文公家礼》自上而下广泛流传。《文公家礼》在朝鲜王朝的传播背景包括朱熹曾孙朱潜东渡传播、高丽王朝晚期郑梦周等士人践行推广、朝鲜王朝早期君主政策支持。《文公家礼》在朝鲜王朝时期流传的领域涵盖国家政治礼仪、贵族社会生活、官私教育活动。
【摘要】19世纪40年代的德意志,由于人口增长、农业资本主义化与早期工业化交织,导致大规模结构性生存危机。社会问题(soziale Frage)作为现实与思想交汇点的核心概念,引发了不同流派的理解与回应。马克思对社会问题的关注,既有关于具体物质利益问题的剖析,又有对赤贫问题的本质性思考。通过将社会问题界定为现代财产问题和普遍性的不公,马克思提出了超越政治范畴的总体性方案——社会革命。凭借这种独特的理解视角,马克思最终转向了对资本主义社会的总体性剖析,绘制了辉煌的思想图景。
【摘要】财礼是传统婚姻关系建立的重要一环,本文对清代到民国时期清水江流域财礼制度的历史演变及其影响进行了详细探讨。清水江流域的财礼制度在这一历史阶段经历了由传统的礼仪制度向商品化的转变过程。在清代中期以前,财礼以实物为主,具有明显的礼仪性和社会等级性。到了清代中后期,在商品经济发展和货币化水平提升的影响下,财礼开始出现货币化、规范化的特点。进入民国以后,由于现代化的影响和社会变革的作用,财礼制度又进一步简化,但仍然具有重要的社会意义。通过对财礼功能的研究,除了传统的经济互助、社会认同之外,它还具有维持家族秩序、推动社会流动等功能,并且会随着社会环境的变化而产生功能的变化。财礼的变化背后是清水江流域经济结构的变化、社会等级观念的淡化、外来文化的冲击以及传统与现代的交融。此研究不仅加深了人们对于西南地区婚姻制度史的理解,也为认识传统社会向现代社会转型过程中礼俗文化的变化规律提供了一个很好的例子。
【摘要】庐剧是安徽省内文化积淀深厚的地方戏曲,承载着江淮地区的文化记忆与审美情趣,凭借独特历史价值与艺术魅力,入选国家级非物质文化遗产名录。多元文化不断冲击原有文化格局,公众娱乐方式发生改变,当代社会中庐剧可拓展的生存空间不断收窄,面临传承人断层、观众群体老龄化、传播渠道狭窄等问题。本文整理庐剧社会生存状态的调查资料,结合问卷调查和传承人访谈,分三个维度展开分析。围绕庐剧和人工智能技术结合的可行方向展开探讨,通过分析庐剧当前社会生存状态,可梳理出支撑庐剧传承的理论方向,理清具体实践路径,助力中华优秀传统文化在数字时代完成创造性转化,推动创新性发展。
【摘要】国产动画电影《哪吒之魔童闹海》作为影视界的亮眼之作脱颖而出,其成功根源于守正与创新的双重逻辑耦合。影片坚守传统神话故事的核心价值,以深厚文化底蕴为根基,秉持东方美学的视觉神韵,让观众产生强烈文化共鸣;同时又以创新思维重塑剧情架构,革新主题表达,借助先进动画制作技术,打造出震撼的视觉效果,塑造了鲜活立体的角色形象,堪称传统IP在当代语境下实现创新性发展的经典范式。《哪吒之魔童闹海》的成功表明,传统文化改编需要在“守正”与“创新”之间找到平衡,在传承文化精髓的同时,也要与时俱进,用现代视角和表达方式赋予传统文化新的生命力,才能创作出既叫好又叫座的优秀作品。
【摘要】以吴兴国为核心的当代传奇剧场创立于20世纪80年代,它以改编西方经典作品为创作路径,试图将西方戏剧的现代意识与传统戏曲的表演形态相结合,进而完成对现性代的诠释与创新。在改编莎士比亚悲剧的过程中,当代传奇剧场一方面借助戏曲表演将人物内心外化以传递情感体验;另一方面则融入现代个人主义意识,实现对传统议题“忠孝节义”的复归与超越,二者共同构成了中西文化沟通的桥梁。此外,吴兴国个人的成长经历也深刻影响了当代传奇剧场对莎士比亚悲剧的改写策略,在《欲望城国》《王子复仇记》《李尔在此》三部莎氏悲剧改编作品中,皆可找到其重要人生节点的映射痕迹。
【摘要】在全球文化传播数字化、规模化的背景下,中国网络文学尤其是修真类作品的海外输出,已成为跨文化交际与展示文化软实力的重要组成部分。修真类仙侠小说凭借道家哲学与东方幻想美学的优势,构建了逻辑严密的术语系统,其翻译涉及跨语际的重建与阐释。本文以《凡人修仙传》Wuxiaworld英译本为研究对象,聚焦修炼境界术语在英语译介中的建构策略与文化阐释机制,认为术语翻译是一个系统工程,涉及体系化归类、文化内涵传递与读者接受。通过文本细读与译例分析,探讨译者如何重构修真术语的系统性与逻辑性,并提出术语英译的体系化构建路径,以期为同类作品的对外译介提供参考。
【摘要】本文在译者行为批评理论的指导下,以求真-务实连续统评价模式对畅销书Educated:A Memoir的唯一中译本《你当像鸟飞往你的山》进行研究分析,旨在探索商业翻译中译者“社会性”角色压倒性呈现的影响因素,并论证这不是求真-务实连续统的失衡,在实践上拓宽了理论边界。文章为后期对该书的研究以及同类文本的翻译提供参考。
【摘要】在古文小说中,“曰”字是对话的核心标记,其翻译不仅涉及语言形式转换,更关乎人物关系塑造与文化内涵传递。本文以《虬髯客传》周劲松译本中52处“曰”字的翻译为研究对象,从语言形式、人物关系、文化传递三个维度进行分析。研究表明,在语言形式层面,曰字的翻译可以采取具体化、省译、旁白叙事的方式实现多样;在人物关系层面,可以呈现出人物权力关系与情感变化;在文化传递层面,能体现问答礼仪和身份尊卑。
【摘要】本文基于云南昭通彝良县龙街苗族彝族乡的语言田野调查,分析了多民族杂居环境下汉语方言、苗汉语和彝汉语的音系特征及其接触表现。研究发现,苗语与汉语形成双语兼用,彝语则出现语言转用;语言接触导致词汇借用、语序迁移及语码转换等现象。文章从社会、经济、地理等多角度探讨其成因,为多民族地区的语言接触提供参考。
【摘要】王力《同源字典》中已考证了“句”字的两大派生同源词分支,一为句组字,一为狗组字。在前人所做的句字族的谱系分类基础上,本文将继续考证以“句”组字和“狗”组字及“鼩 dys毂毂后”字的同源关系,依据声义同源原则,以期能够形成一个收词更广的同源词家族。
【摘要】本文聚焦于《吉祥新闻》短视频标题, 深入剖析地方官方媒体入驻抖音平台后的身份建构。在新媒体传播生态下, 地方官方媒体面临着传播语境转变的挑战, 而短视频标题作为信息传播的“第一窗口”, 在身份构建中发挥着关键作用。研究发现, 以《吉祥新闻》为例的地方官媒在抖音平台上成功构建了立体的媒体形象。作为“地域身份”, 其短视频展示了许多与地域相关的传统节日等内容, 拉近了与受众的距离。
【摘要】成都金堂方言是成都话与客家话融合形成的地域性方言,兼具独特的语言特色。本文以该方言中的多功能词“多”为研究对象,运用描写法从其具体使用表现、语用功能及语法化路径三方面展开探析。本文发现,“多”在金堂方言中用法丰富,可与数量词、形容词、名词等多种成分组合,还能作虚词与“过”搭配表疑问或评价;同时,结合语法化理论与历代文献语料,梳理出“多”从表数量多的形容词,逐步引申为动词、范围副词,最终虚化为表感叹的程度副词的语法化路径。
【摘要】隐喻是认知与表达的工具,在经济话语表述中具有重要作用。在当代中国经济政策话语中,通常借助旅程、军事、建筑这三类隐喻将抽象的经济概念(“经济”“共同富裕”“脱贫攻坚”“创新”“市场”“现代化”)转化为形象的认知图景,从而提升政策表述的生动性和系统性,促使人们深入理解相关经济政策,同时增强经济话语的感染力与传播力。
【摘要】天水方言作为西北官话的分支, 其语法系统存在诸多独具地域特色的语言现象。其中的“了着”连用现象使用频率较高, 分布语境广, 具有独特的语法功能与语用价值。本文以天水方言“了着”为研究对象, 考察其句法分布、语义表达、语用功能方面的具体特征, 探析“了着”的语法化机制, 同时将其与普通话“着了”结果进行对比, 厘清二者的差异, 并从韵律句法的视角出发, 分析“了着”连用的韵律功能, 揭示方言口语表达的内在理据。通过对“了着”的剖析, 以此为西北方言提供新的研究视角。
【摘要】随着我国老龄化趋势程度加深, 老年人纠纷处理问题日益趋显, 越来越多的老年人涌现在调解类节目当中。本研究借助Fairclough辩证—关系批评话语分析框架, 结合冲突话语四策略模型, 对重庆卫视老年调解类节目《大城小事》中的老年话语展开了系统分析, 揭示了老年当事人在调解场域中的话语策略特征及其背后的人际关系。研究发现: 在整个调解过程中, 老年当事人使用了合作、竞争、回避和妥协四种话语策略, 并在和调解员的互动中产生了平等和不平等两种人际关系。本研究旨在对有老年人参与的调解活动带来参考价值。
【摘要】作为知名网红城市,长沙拥有巨大的流量优势和丰富的文旅资源,然而,目前网红流量主要聚焦年轻消费群体,其现有养老模式难以满足老年人对健康养老和精神愉悦的多元化需求,亟须探索新的发展路径。本研究立足于长沙网红城市发展定位,结合社会学、经济学交叉专业背景,探讨如何将长沙网红城市的优势有效转化为银发文旅发展动能,在“网红”中融入老有所养、老有所乐、老有所学、老有所为的“夕阳红”。本文的探讨对建设可持续发展的美丽长沙具有重要意义,同时也为应对势不可挡的银色浪潮提供长沙智慧。
【摘要】在文化强国战略与数字化发展背景下, 非物质文化(以下简称“非遗”)的活态传承与红色文化的创新传播成为新时代文化建设的重要课题。汕尾非遗资源丰厚, 红色文旅根基厚重。既是“中国民间文化艺术之乡”, 也是全国十三块革命根据地之一。本文采用文献分析、田野调查、案例分析与实践的研究方法, 以美术创作为载体, 深入剖析二者融合的文化传承价值、艺术创新价值及社会经济价值, 探索美术创作中非遗与红色文旅融合的路径与策略, 为推动汕尾非遗活态传承、文化旅游产业发展、美术领域创新提供有益参考。