【摘要】《文选》收录的曹魏至齐梁时期23首游览诗,集中展现了魏晋南北朝山水书写的演进脉络与时空意识的美学建构。建安到齐梁,山水书写从依附玄言走向独立审美,最终达至情景交融的境界。文人借自然山水消解现实悲愁,游览活动又赋予地理空间以文化象征,二者形成独特互动。诗作多以时序书写抒发生命感喟,通过“全景式”描写、时空对应、虚实结合等方式营造空间意境,为古典山水诗的美学体系奠定了重要根基。
【摘要】通过叙事结构的时空错位、人物形象的多元塑造以及哲学内核的深层挖掘,《本杰明·巴顿奇事》构建了一个立体多元的孤独世界。本文从叙事策略、人物群像和哲学内涵三个维度,结合奇幻设定与时代语境,探析该作品中孤独主题的艺术表现手法,解读孤独背后所蕴含的生命本质、时间荒诞与人性思考,表达对人类普遍生存困境的深切关怀。
【摘要】本文对《诗经·国风》中的婚恋诗进行分类界定,并对国风婚恋诗中的植物意象进行深入研究,在一定程度上丰富了国风婚恋诗的研究广度,而对其进行的整合分析,使得读者更一目了然,对相关研究也具有一定的参考价值。
【摘要】本文以阿尔贝·加缪的未竟遗作《第一个人》为研究对象,聚焦小说中的“无父之子”雅克在阿尔及利亚殖民语境下的身份认同困境,通过文本分析追溯造成这种身份认同裂隙的现实根源,进一步梳理其以寻父叙事勾连个人记忆与殖民集体记忆的身份追寻实践,并指出小说未完成叙事与“中间立场”的沉默风格,恰与身份认同的流动属性形成形式同构。研究表明,《第一个人》并非旨在提供身份问题的确定答案,而是以开放而克制的叙事方式,呈现殖民历史中个体身份持续的流动与追问,从而为理解后殖民语境中的主体建构提供了重要的文学见证。
【摘要】张天翼的《大林和小林》是中国现代儿童文学的奠基之作,其独特的批判性叙事建构依赖于讽刺与夸张两大艺术手法的有机融合。本文从叙事学的角度切入,分析作品如何通过审丑形象的漫画式塑造、荒诞化的情节逻辑构建、戏谑化的语言表达,构建起既具现实批判锋芒又契合儿童审美心理的艺术世界。
【摘要】晚明时期,朝政日趋腐败,党政酷烈,许多正直的文人遭到排挤,人人自危。《小窗幽记》是明代清言小品的代表之一,反映了晚明文人面对黑暗现实时理想与现实之间的撕裂感,他们既受儒家济世思想的影响,却又壮志难酬,只能选择隐退避世;他们批评讽刺黑暗现实,却又倡导消极适应。面对晚明时精神上的种种撕扯,文人们选择重新构建自己的价值观,重新塑造自己的文化身份,并且寻求艺术寄托以进行精神自救。
【摘要】萨特以“上帝已死”为前提,宣告“存在主义是一种人道主义”,并提出“存在先于本质”的核心命题——先是有人,然后通过人的自由选择与承担责任的行为,人才能成为愿意成为的那样。本文以萨特的存在主义为切入点,通过对《被侮辱与被损害的人》中娜塔莎的命运进行分析,探索个体在苦难中寻求本质、自由选择的永恒命题,揭示陀思妥耶夫斯基作品中蕴含的人的存在价值。
【摘要】《文心雕龙·知音》把关注重心置于读者环节,讨论文学理解何以可能。知音并非泛指知己,而是能够由文辞通达情理,并据此作出相对稳妥的评文判断。理解之所以屡受阻碍,既源于“知多偏好,人莫圆该”等妄评俗赏,也与作品情理的幽深复杂有关。知音的形成依赖“博观”“圆照”与“六观”等训练,而其稀有性亦体现为当世不遇与后世再遇并存的时间特征,文学史亦在反复理解中逐渐形成。
【摘要】欧阳修一生驻足故乡庐陵时间甚少,却表现出强烈的故土意识,其故土情结是非常特殊的。欧阳修的故土情结源于他对庐陵欧阳世家的高度认同、处于贬谪境遇下的精神寄托,这不仅表现在其诗文中,也表现在“庐陵欧阳修”的称谓上。正是出于对故乡庐陵的深厚情感,欧阳修对“文章节义”的庐陵精神也十分认同,并以自身行动践行庐陵精神。
【摘要】莫言和村上春树作为中日两国当代文学界的代表性人物,都关注着边缘人群和他们的生存境遇。本文通过梳理两位作家作品中的边缘人物形象,分析二者人物塑造方式的异同,探讨背后蕴含着的生命态度。
【摘要】20世纪二三十年代,中日两国文坛先后兴起的“新感觉派”均塑造了都市摩登女性形象。横光利一的《七楼的运动》中,“永远的女性”由百货店女店员们构成,代表“头脑”的能子试图挣脱业主久慈的金钱掌控,折射出先进思想影响下女性自我意识的萌发。穆时英《被当作消遣品的男子》中,“魔女”蓉子以“教导”男友的姿态出现,通过夺回身体自主权、以游戏态度应对男性追求,尝试逆转恋爱关系中的性别权力结构。然而,这些看似光鲜的都市摩登女郎,仍受制于近代中日父权制社会的厌女症。
【摘要】《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》,是明代剧作家汤显祖的代表作,以柳梦梅与杜丽娘的爱情故事为主线,深刻揭示了明代科举制度下士人精神与物质的双重困境。汤显祖通过对柳梦梅科举之路的刻画,展现了科举制度对社会个体的希望与压迫,为研究明代士人群体提供了独特的视角。
【摘要】本文以武侠小说中频繁出现的宋代背景为研究对象,剖析宋代历史背景对侠义精神叙事的深层渗透与重塑。文章以“家国—江湖”张力为分析核心,在历史语境分析与文本细读相结合的框架下,选取《三侠五义》、金庸《射雕英雄传》与温瑞安《四大名捕》为主要文本,结合跨时代的文本比照,厘清宋代背景在武侠叙事中的功能转向。研究认为,宋代特有的政治与文化结构性矛盾为侠义精神的书写与展现增添了更多张力,使得“侠”在不同历史语境中呈现出从秩序整合、伦理升华到体制反思的价值转变。本文论证宋代背景并非单纯的历史布景,而是驱动侠义叙事生成的核心动力,为解读武侠文学的历史想象与文化记忆提供新的视角。
【摘要】陶渊明身处晋宋易代之际,他的诗歌承载了时代的动荡,也承载了个人的困顿,内在蕴藉着对生命本体的深邃思考。其诗歌中同时存在的两种生命旨趣:源于生命有限性与现实苦难的“忧生之嗟”及超越世俗羁绊,顺应自然大道的“旷达之思”。本文通过分析陶渊明对时光流逝的敏感、对生死无常的叹惋,探索他通过田园归隐、饮酒抚琴、哲理悟道搭建起的精神家园,揭示陶渊明如何把忧患意识转化为生命美学体验的过程,最终抵达“纵浪大化中,不喜亦不惧”的人生境界。
【摘要】“卧看”作为中国古代诗歌的经典事象之一,在陆游的诗歌中频繁出现。陆游诗中“卧看”的对象丰富多样,包括自然之景、室内器物、鸟类动物及人间世事等方面。“卧看”事象在陆游诗中呈现出病卧、闲卧、醉卧等状态,且不同状态下展现出的内涵也有所差异,同时还具备感知修复与心理调适的功能。深入考察陆游诗中的“卧看”事象,不仅对身处快节奏生活的当代人有一定的启发意义,也能够进一步丰富古典诗歌事象的研究。
【摘要】马克思劳动解放思想内涵丰富,自诞生起便展现出强大生命力。它不仅是批判资本主义生产方式的武器,更指明了人通过劳动实现自我解放、达成自由全面发展的科学路径。劳动作为人的本质活动,本应是肯定自我、实现价值的自由自觉活动,却在特定条件下走向异化。劳动始终是连接人与自然的纽带——人通过改造自然满足需求,同时也改造自身。然而,随着科技进步与工业文明的推进,劳动日益沦为谋生手段,甚至成为压迫人的异己力量。马克思劳动解放思想揭示:真正的劳动解放意味着劳动从资本奴役下挣脱,重新成为人自由自觉地确证自身本质力量的活动。
【摘要】《刘栖楚墓志》出土于河南省洛阳市,铭文年代为唐大和二年(828年)。墓志详载了刘栖楚的世系、仕履、婚姻及卒葬年月。经考证,刘栖楚虽出身寒微,但凭借依附权相李逢吉,得以跻身显要,并成为晚唐“牛李党争”中牛党集团“八关十六子”的成员。本文结合传世文献与石刻史料,对刘栖楚作为牛党干将的仕途、家族构建与婚姻情况及墓志文本背后的党争话语进行了详细考释。
【摘要】皇太极在位期间,针对努尔哈赤时期满汉矛盾尖锐、政权机构简陋的局面,推行了一系列以重用汉官为核心的政治体制改革。通过设立六部、内三院等中央机构,改革八旗制度,引入科举取士等措施,不仅重构了后金的官僚系统,更推动了政权的封建化进程。本文结合《清太宗实录》《满文老档》等史料,从改革背景、内容及影响三方面,分析皇太极如何通过吸纳汉官智慧,实现从部落联盟向封建王朝的转型,为清王朝入主中原奠定制度基础。
【摘要】孟子的“性善论”属于中国哲学人性论里极为关键的核心命题,这一理论对儒家的心性哲学以及道德实践都产生了颇为深远的影响。孟子的“性善论”一方面为儒家的道德修养以及社会教化打下了坚实的哲学根基,另一方面也给出了一种有关人性尊严以及道德可能性的深度思考,其依靠辩证论证、心性阐发以及价值划界所构建起来的理论体系,具有十分重要的思想启发意义。
【摘要】清代邯郸地区人口众多,作为北方传统的农耕地区,对于水的需求非常大。邯郸地区属大陆性季风气候,每年夏季降水较为集中,水灾频繁。在雨水较为集中的月份容易发生旱涝急转。在中国的传统民间信仰中,龙作为一种神灵,掌控和雨水有关的职能,因而在北方大部分地区存在和龙信仰有关的文化,邯郸也因此形成了浓厚的龙王信仰。清代邯郸地区广泛存在的龙神信仰,不仅体现了民间信仰,也体现了与灾害的深刻联系。
【摘要】捐监,是明清时期一种获取国子监监生资格的途径。咸丰年间,清政府面临内忧外患的严峻局势,财政支出规模庞大。为筹措军费,清政府在报捐程序、捐纳规模以及管理条例等方面对捐监政策实施调整,简化了印结使用与监照获取的手续,降低了捐监所需银两的标准,细化了管理条例,在短期内为濒临崩溃的中央及地方财政提供了支撑。捐监制度的变化既反映了其在应对危机时的灵活性与适应性,同时也暴露了长期执行过程中存在的诸多弊端,对社会的稳定与发展产生了复杂而深远的影响。
【摘要】笛卡尔以“我思故我在”确立了近代哲学的主体性原则, 但其理论将“我思”实体化, 陷入了谬误推理, 并且“我思”在思维内容的真理性上要靠上帝保证。康德指出, 笛卡尔这一命题颠倒了主客关系, 混淆了逻辑主体与实际主体、判断的逻辑必然性与事物的现实必然性之间的差异, 提出是主体先天认识形式使知识兼具经验内容与普遍必然性, 在理论理性中“人为自然立法”, 在实践理性中“人为自身立法”, 实现了对笛卡尔哲学主体性原则的超越。
【摘要】“灵韵”是瓦尔特·本雅明艺术理论中的核心概念,灵韵作为传统艺术的生命之魂,它使艺术品具有独一无二的本真性和不可接近的神圣性。与此同时,由于“灵韵”的非概念化倾向,其内核也就存在巨大的阐释空间,具有极强的多元性与辩证性。本文以“灵韵”的显现、消逝与还原作为切入点,探讨其背后所蕴含的审美、历史以及哲学维度上的丰盈意蕴。
【摘要】《1844年哲学经济学手稿》作为马克思早期思想体系化的重要文本,以异化劳动批判为核心线索,深刻揭示了人与自然关系的本真形态、异化根源及复归路径。本文立足《1844年哲学经济学手稿》的文本语境,从存在论维度阐释人与自然有机统一的生命共同体本质,通过实践论视角解析自由自觉劳动作为二者联结纽带的核心机制;在此基础上,系统剖析资本主义异化劳动对这种本真关系的四重割裂,进而从扬弃异化的逻辑出发,探索人与自然和谐共生的实现条件。结合当代生态文明建设实践,本文着重阐释《1844年哲学经济学手稿》思想对破解生态危机的理论启示,提出以劳动本质复归为核心、以资本逻辑规制为关键、以共同体建构为保障的实践路径。研究表明,《1844年哲学经济学手稿》中蕴含的劳动—自然—人辩证统一思想,为构建人与自然生命共同体提供了超越现代性二元对立的理论资源,对当代生态治理具有重要的方法论价值。
【摘要】豫让是战国时期晋国正卿智伯的家臣,他为智伯之死向赵襄子报仇,以刺客身份留名史书。后世史书及评论往往毁誉参半,呈现出一个演变的过程。现有研究对豫让形象的探讨多集中于悲剧性书写、刺杀行为的义与不义等角度,对其形象差异与变化背后所体现出的不同记载旨趣及其价值取向则较少论述。本文将豫让形象作为一种含有时代性、主观性的历史符号,通过对变迁原因的探讨,挖掘其中精英化与民间化思想之间的冲突,并借以观照这一思想变迁的时代。
【摘要】清末河南在国家教育改革背景下逐步建立起新式学堂体系,开启了传统教育向近代教育的转型。与沿海地区相比,河南新式学堂的发展具有明显的传统内地特征。本文以清末河南新式学堂为研究对象,围绕其兴起背景、运行困境及历史影响展开探讨。文章指出,河南新式学堂在发展过程中长期面临经费短缺与师资匮乏等问题,地方财政薄弱、经费来源不稳定以及新式教师数量不足,严重制约了学堂的正常运行与教学质量。同时,旧式塾师难以适应新学教育,也使学堂呈现出新旧教育并存的过渡性特征。尽管如此,新式学堂的建立仍推动了河南地方社会与职业教育的近代化,为后续教育发展奠定了基础,也反映出晚清教育改革在传统内地社会中的现实局限与渐进性特点。
【摘要】北魏建立初期,长期战乱与自然灾害导致社会经济凋敝、商品交换不发达,金属货币铸造与流通受限,实物货币遂成为财政收支与民间交易的主要媒介。为确保实物货币的数量与质量,稳定经济运行,北魏政权采取均田制、新租调制、三长制、赋役蠲免等多种政策,既有助于农业生产与财政收入的稳定,又推动了鲜卑族由游牧向农耕经济的转型,促进民族融合。然而,实物货币在流通、储藏、精确交易和宏观调控等方面存在局限,随着经济恢复,实物货币的使用逐渐成为制约市场扩展与财政调节的因素。
【摘要】“一带一路”倡议自提出以来,既搭建了跨国经贸合作桥梁,也构建了多元文明交流互鉴的平台,为中华文化海外传播开辟了广阔空间。在此背景下,国产影视以其独特的视听感染力承载中华价值理念、传递中华人文精神,成为文明对话的重要纽带,有效助力国家形象柔性传播,提升了中华文化国际影响力。然而当前国产影视出海仍面临文化转译浅表化、传播渠道碎片化、影视题材同质化等现实挑战,亟需通过优化叙事表达、完善传播渠道、聚焦精品创作的系统性路径提质增效,以实现中华文化高质量出海与文明交流互鉴。
【摘要】随着生成式人工智能技术在内容产业领域的深度渗透,网络短剧行业迎来全方位变革。为破解网络短剧行业题材同质化、生产效率低、艺术表达固化等现实困境,以内容生成、流程再造和艺术创新为核心维度,系统探讨并构建生成式人工智能赋能网络短剧创作的具体实施路径,为网络短剧创作在智能化转型过程中的具体实践,以及其整体艺术品质和审美价值的有效提升,提供具有可操作性的理论框架与实践思路借鉴,进而推动行业朝着更具高效性与创造力的方向演进。
【摘要】本文以开心麻花团队历年央视春晚11部原创喜剧小品为研究对象,基于陈望道《修辞学发凡》的“积极修辞”理论框架,采用文本分析法与案例分析法,从语音、词汇、句式及辞格层面系统探究其语言修辞策略。研究表明,其核心修辞手段主要包括双关(谐音双关、语义双关)、夸张(扩大夸张、缩小夸张)等,并借助语境差与语义冲突实现高级幽默的建构。本研究丰富了喜剧修辞理论,为解读当代大众文化语言特征提供新视角。
【摘要】从象似性理论视角切入, 本文聚焦于《许渊冲译李白诗选》, 深入剖析李白诗歌英译过程中映象、拟象、隐喻象似性的呈现与转化。分析发现: 许渊冲在英译中巧妙运用多种翻译策略以契合象似性原则, 从而保持原诗的音韵、形象与意境。该发现揭示了许渊冲先生翻译策略背后的象似性理据, 以期促进中华诗词在跨文化交流中的有效传播, 推动中西方文化深度交流与融合。
【摘要】《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝,其中的颜色词扮演着重要角色,“青”字尤其语义丰富,承载着独特的文化内涵。本文以安义运、金光烈的《红楼梦》朝鲜语译本为研究对象,考察其中“青”系颜色词在服饰、诗词韵文、自然景物与人物描写方面的翻译,分析译者所采用的翻译策略,以期为相关翻译研究提供参考。
【摘要】被动句在日语新闻报道中十分常见,具有凸显被动地位、强调间接受害、描述受事状态、规避责任风险、统一话题视角等多重功能。鉴于当前学界对日语被动句的翻译研究多拘泥于形式分类,易导致翻译方法生硬刻板,本文基于功能对等理论“重内容、轻形式”的核心原则,结合新闻翻译精准传递信息、贴合受众接受习惯的目标,归纳出日语新闻被动句五大翻译策略:突出被动、体现因果、客观陈述、委婉表达、统一连贯。在实际翻译时,根据被动句的具体功能与语境选择适配策略,能在准确传递信息的同时,突破形式束缚,避免日式中文的出现,有效实现译文与原文的传播功能对等,提升新闻译稿的质量与传播效能。
【摘要】俄罗斯情景喜剧《饭店迷情》(Кухня)以其幽默诙谐的口语化表达和鲜明的文化特色著称,其字幕翻译不仅受时空限制,还面临着文化语境与语言习惯的双重调适。本文以生态翻译学理论为指导,基于“语言适应、文化适应、交际适应”的三维转换视角,对《饭店迷情》字幕双语文本进行实证分析。研究发现,该剧的优质字幕翻译通过语言维度的形合优化、文化维度的意象重构、交际维度的语用再生,实现了对原作文本生态的有效适应。本文旨在探讨生态翻译学理论在俄语喜剧字幕研究中的应用价值,为跨文化语境下俄语影视字幕的翻译实践与策略研究提供理论参考与实证支持。
【摘要】民族典籍是中华文化的重要组成部分,承载着独特的民族文化内涵,其译介是推动民族文化传播、促进文化多样性发展的重要路径。本文立足新时代文化传承与民族文化传播政策导向,聚焦AI时代民族典籍译介的现实困境与突破路径,旨在通过明晰权责分工、深化文化阐释、促进意义再生的研究逻辑,不断提升多语种维度下民族典籍译介质量,为民族文化瑰宝得到更有效的传播提供有力支撑。
【摘要】方位词因语义功能丰富、语法性质复杂,是汉语词汇研究中易误用虚词。依托HSK动态作文语料库表明,留学生使用方位词“旁”时,既存在语法搭配和语义理解偏误,也呈现出规律性书写偏误。本文系统梳理“旁”的偏误类型、探究偏误成因,为汉语词汇规范运用与词汇本体研究提供参考依据。
【摘要】庙会作为历史悠久的民间活动,是地方文化的重要体现。通过庙会,人们可以了解到当地的历史、传统、风俗和信仰,感受到当地浓厚的文化氛围。南乐仓颉庙是纪念文字始祖仓颉,在传承和弘扬文字文化方面,拥有着得天独厚的资源优势。依庙而成的仓颉庙会也随着时代的发展而发生变化。本文以河南南乐庙会为研究对象,分析利于仓颉庙会发展的地理文化要素以及仓颉庙会的历史变迁,并且在中原庙会这个范围内,探讨仓颉庙会的一般活动和特有的民俗活动。如今河南南乐仓颉庙会发展还面临一定的问题,基于此现状,本文还提出了对其未来发展的思考。
【摘要】认知语言学认为隐喻不仅仅是一种语言现象,更是人类感知世界的思维方式。本文从认知视角探讨空间隐喻,对比汉英“远”“近”空间隐喻的认知投射与文化差异。研究发现,二者均将物理距离映射至时间、关系、程度等抽象域,体现人类具身认知共性。文章可为深化空间隐喻的跨语言对比研究提供新的思路,也对英语学习与对外汉语教学有积极的参考价值。
【摘要】本文聚焦于热梗在网络跨文化传播过程中的意义生成及理解方式,结合幽默理论以及跨文化传播理论,以“早C晚A”等一系列热梗在海外接受并进行再创作的现象为切入口,探究国外网民对于中文梗的理解方式以及双方之间的文化协商模式。研究发现,乖讹、释放与亲和式幽默能有效突破文化壁垒,而平台算法与UGC互动推动文化适应与情感共振,揭示了网络热梗是基于幽默符号的意义协商与身份建构传播的本质,为理解数字时代跨文化互动提供了理论框架。
【摘要】阳江市位于粤西地区,在方言划分上属于粤语高阳片区。本文溯源《阳江志》《阳春县志》中所载的特色动词“趯”“皺”“批”和称谓词“獠”,考证其词义演变历程。
【摘要】数字技术的迅猛发展为传统文化的传播开辟了新途径。作为古典文化与现代媒介深度融合的产物,“网红诗词”凭借短视频、社交媒体等新兴载体强势出圈,让年轻群体重新燃起对诗词的热情。本文尝试从传统诗学的角度切入,剖析其对网红诗词改编的深层影响,并结合典型案例解码其转化路径与生成逻辑,进而为传统文化在新时代的创造性转化提供新的思路。
【摘要】江西革命老区作为全国苏维埃运动核心区,孕育了《八子参军》《红军草鞋》等红色影像(以下简称“红影”),留存了景德镇陶瓷、兴国山歌、赣南采茶戏等非物质文化遗产(以下简称“非遗”)。二者形成“精神内核—物质载体”的共生关系,是乡村振兴的重要文化资源。当前,江西老区“红影+非遗”融合存在浅层化、数字化滞后、产业转化弱等问题,而数字技术为摆脱困境提供关键支撑。本文以赣南、井冈山、景德镇等典型老区为研究对象,梳理“红影+非遗”双核驱动的理论逻辑,剖析数字基建、人才、价值转化等制约因素,从数字支撑、人才培育、传播创新、产业融合四个维度提出赋能路径。
【摘要】泸县牛滩木刻工艺作为四川省非物质文化遗产,是泸县乡村日常生活记忆的重要物质见证。在乡村振兴战略深入推进、乡村旅游从资源依赖转向文化赋能的背景下,牛滩木刻所具有的“可触摸、可体验、可带走”的手工属性,使其具备唤醒乡愁、激活旅游情感体验的核心载体的现实潜能。然而,传承主体的市场能力局限、旅游产品转化不足等问题,共同制约着牛滩木刻旅游活化的进程。基于此,本文在梳理牛滩木刻历史积淀与旅游价值的基础上,剖析上述困境的成因,并从传承人、文化经纪人与政府协同推进的视角下提出活化路径,以期推动牛滩木刻从地方传统工艺转化为可持续传递泸县非遗文化特色的旅游资源。