【摘要】本文通过对清代思想家和文学家袁枚的志怪小说集《子不语》中非人女性形象的类型分析,来探索在封建集权的清代乾嘉时期,袁枚作为男性文人对封建社会对于女性压迫观念的反叛,对忍受着苦难生活的妇女的怜悯,以及突破封建礼教束缚的尝试。作品也深刻反映了袁枚的个人品性,具有个人特色。
【摘要】沈从文的《边城》歌颂了健全的人性美,但同时也表现出悲剧的艺术效果,两者构成了一种独特的美学效果。可以认为,这是一种由人性理想美的特性而在禁锢状态下的悲剧显现。自然的伟力构成其人物悲剧的底色,作为悲剧的人生注定孤独并且人性无法抵挡,渡者渡人而难以自渡。
【摘要】自20世纪90年代至今,“情动”理论逐渐超越以修辞学和符号学为主导的研究范式,成为中西方人文社科领域学者关注的焦点。石黑一雄科幻题材小说《克拉拉与太阳》中的非人角色克拉拉,展现出非人情动主体独特的情动力量和生命流变,并影响了乔西、母亲克丽西等人类角色的情动流变。克拉拉利用自身的“超级观察力”学习和分析他人的情动实践,通过表达欲望表现出自身的情动主体性。在乔西和克丽西等人类角色产生影响的过程中,展现非人情动主体的独特情动力量。石黑一雄将克拉拉这一纯粹的情感作为参照,来探索人心的本质。
【摘要】王安忆《儿女风云录》以主人公小瑟的多重身份困境,展现了个体在现代化进程中与城市命运的紧密交织。小瑟在亲情、爱情、友情三重关系中不断陷入身份迷失困境,最终在舞厅中获得象征性救赎并完成身份重构。其人生轨迹与上海在现代化进程中的城市转型形成同构关系,折射出传统与现代、本土与外来、个体与集体的多重矛盾。小说通过小瑟的“韧性”精神,揭示了上海市民文化在时代发展中的生存智慧与文化主体性。
【摘要】《半轮黄日》是尼日利亚新世代作家阿迪契的长篇小说代表作。在作品中,阿迪契以精英形象为重要叙述对象,将家庭作为后殖民权力再生产的实践场域,以日常书写透视历史创伤与精英身份政治的复杂性。他们具有强烈的民族意识与反殖民诉求,却始终受到殖民意识形态的深层规训,呈现出主体性缺位的精神困境;在家庭关系中,会无意识地复制殖民权力逻辑,使私人空间成为暴力再生产的场域;而比夫拉战争的爆发进一步瓦解了其民族主义理想,导致精英群体陷入精神幻灭。
【摘要】弗兰茨·卡夫卡是西方现代派文学中表现主义的代表作家之一,他的短篇小说《变形记》更是集中体现了表现主义的核心内涵:现实生活异乎寻常的变形与扭曲,现代工业社会中人的异化以及失去自我,同时也构建了现代文学中最经典的“异化叙事”范本。本文以“异化”为核心切入点,从表层的异化到深层的异化,从个体的异化到社会的异化,研究《变形记》是如何以“异化”来对抗“异化”,剖析主人公格里高尔在变形后的生存状态,揭示现代社会中个体被物化、被疏离的普遍困境,探讨异化现象的根源与本质,展现作品对现代人生存境遇的深刻洞察与批判,为理解现代社会中的个体困境提供文学与哲学的双重参照。
【摘要】伍绮诗的小说《无声告白》围绕莱斯特一家的悲剧展开,借莉迪亚的死亡揭开这个跨种族家庭创伤的面纱。现有研究多从族裔身份、性别结构、创伤叙事等角度对《无声告白》进行解读,相关成果已较为丰富。本文以荣格集体无意识理论作为核心理论,按照“创伤根源——传递机制——爆发与救赎”的思路进行阐述。本文认为,家庭成员未能整合的集体无意识原型冲突,是家庭创伤代际传递的核心动因,而原型力量的平衡整合、家庭成员的自我觉醒,是解决这一情况的主要途径。
【摘要】南常褚氏作为明清时期峄县地区享誉一方的世家大族,其家族文学创作的成就反映了明清时期兖州峄县家族文学创作勃兴的发展趋势。明清时期峄县地区的家族文学创作,具有鲜明的地方特色:一是具有影响力的文学家族主要是在科举选拔的过程中逐渐形成的;二是明清峄县文学家族在地方上的影响力和名声不以文学创作为主,而是更注重其家族成员的德业和政绩。南常褚氏家族文学创作的核心人物以褚德培、褚德壎、褚光镆为主。其诗文创作体裁类型多样,内容丰富,词采斐然,代表着明清时期峄县地区家族文学创作的地方特色和成熟水平。
【摘要】从文体的角度看,应用写作是“规范性”与“适应性”的统一,应用文体既在历史积淀下承续,也在写作实践中不断调整自己的生成逻辑及对写作实践的意义。应用文体的生成与发展机制映射了语言、心理及社会的要求,文体规范与写作实践在互动中不断发展,日臻完善成服务于现实问题的实用文体。应用文体在语言层面,传承历史文脉;在心理层面,基于读者认知与接受角度以高效认知与语境适应为目标;在社会层面体现时代精神并塑造形象与权威。从语言、心理与社会文化对文体的建构角度出发,应用写作的实践的优化调整路径将更加清晰,在继承历史传统、尊重读者接受、迎合社会需要的三大支点之下,应用写作的实践可能实现进一步的创新与发展。
【摘要】在全球化语境下,中国原创绘本面临本土文化表达焦虑与外国经典作品占据市场主导的双重挑战。以熊亮为代表的创作者选择扎根本土,对民间文化进行现代性重构,探索出“中国性”表达的新范式。该创作实践为原创绘本文化主体性建构提供了重要启示,其不断挖掘、深耕的系列作品展现出民族化创作路径的丰富潜能,但与世界经典的儿童文学作品相比,这种探索仍存在些许不足。本文将从熊亮绘本作品的当代价值等方面,探讨中国原创绘本作品的现存困境以及能够在世界绘本领域确立独特艺术价值的未来路径。
【摘要】本文从“绛珠仙草”这一前身来源论证“钗黛合一”理论,并尝试分析林黛玉、薛宝钗二人的人物个性差异形成的原因,思考“钗黛合一”背后作者的追寻与意图,探寻“钗黛合一”的本质。
【摘要】中华民族的文化认同是各民族文化交往交流的重要成果,古代彝族文人文学作为彝族文化和中原文化交流互动的重要载体,是研究文化认同建构的典型示例。本文以明代到清初的彝族文人文学为研究对象,从文化传播、文学创作、价值融合三个方面出发,探究儒学教育对彝族文人文学兴起的推动作用。分析彝族文人文学在题材选择、价值观念等方面体现出来的文化认同,阐述儒学教育在丰富中华文化内涵、促进民族文化交流、为当代共同体建设提供参考的多重价值。
【摘要】《孙子兵法》首篇《计篇》云:“天者,阴阳、寒暑、时制也。”这句话用精练的语言,指出了我国古代将领对于“天道”所应把握的内容,也体现出早期兵阴阳的思想。在传世的《孙子兵法》中,有十一家注流传最广。关于这句话,十一家中,有曹操、李筌、杜牧、孟氏、贾林、杜佑、梅尧臣、王皙和张预九个注家给出了注释。
【摘要】《山东考古录》的成书与顾炎武北上山东的游历积累、“经世致用”主张及纠正前人讹误的学术担当密切相关。顺治十八年,顾炎武将其仓促辑成亦与清廷的高压政策有关。此书体例属札记体,含“考”“辨”“录”等多种条目。其内容与顾炎武北游山东前四年行迹相关,可以补充和完善《顾炎武年谱》。尽管该书考辨严谨,且部分条目在《日知录》中进一步完善,但仍有一些问题。此书受时人肯定,也被指出不足,其对顾炎武考据方法的完善、实学思潮的推动作出了贡献。此外,《日知录》对《山东考古录》部分条目的采用也可看出顾炎武的治学思想以及对本书体例与内容的思考。
【摘要】“道”是中国哲学的核心概念,最早由道家提出,指称宇宙万物的本源和运行规律。“逻各斯”是古希腊哲学的重要范畴,由赫拉克利特引入,意为宇宙的理性秩序。两者分别代表中西思想对世界本质的最高抽象。本文将《道德经》中的“道”与西方哲学的“逻各斯”进行比较,探讨其哲学内涵、宗教意义以及对社会伦理和科学技术的影响。
【摘要】热审作为清代重要的恤刑制度,在康熙时期经历了显著的程序变化。康熙朝在继承前朝基础上,将热审时间具体调整为小满后十日到立秋前一日,对于笞杖徒流及死罪中有矜疑的犯人进行不同程度的减等处理。在审转程序上更注重地方督抚具题上奏中央的审转机制,同时加强对审理官员的监督管理。康熙时期热审程序的变革不仅巩固了清王朝的统治,也为后世热审制度的成熟奠定了基础。
【摘要】《1844年经济学哲学手稿》作为研究早期马克思思想的重要文献,蕴含着丰富且深刻的幸福观思想,构成了马克思主义幸福观的理论源头。《1844年经济学哲学手稿》以人的本质为理论起点,确立自由自觉的劳动为人的类特性,强调人的社会性决定幸福是个人与社会的统一;以异化劳动为现实批判,从四重维度揭示资本主义社会幸福异化的根源。其核心内涵体现为物质与精神、个人与社会幸福的辩证统一,且幸福实现是随社会历史发展的过程。其实现路径为扬弃异化劳动、恢复劳动本质,消灭资本主义私有制、建立共产主义社会,同时重视实践的作用,发挥人的主观能动性,在现实实践中实现个人与社会的幸福。
【摘要】近些年来,大批医药简牍的出土与刊布,为研究秦汉医药、疾病、医疗制度等提供了弥足珍贵的资料。学术界对于医药简牍的整理与研究成果丰硕,对于秦汉疾病、医药方、医药制度等方面都进行了深入研究,但对兽医资料的整理与研究比较缺乏,尤其是对近几年刊布的悬泉汉简兽医资料的整理与研究还不够深入和具体,因此,有必要对悬泉汉简中的兽医资料及其价值进行考述,管窥汉代兽医学成就。
【摘要】石渠阁会议是汉宣帝统治后期的重要事件,因召开地点位于石渠阁而得名。石渠阁在汉初是作为藏书地使用,到宣帝时已具备经学讲堂、学术交流等政治功用,延续至王莽时成为铸造钱范的场所。通过对参与石渠阁争论的儒家经学博士的官职前后变化考证,不难发现汉宣帝召开石渠阁会议的实质是加速经学与政治的融合,同时以此选任贤才以稳固统治,其为随后元帝朝初期的国家意识形态奠定基调。
【摘要】作为法兰克福学派第二代极具影响力的核心代表学者之一,哈贝马斯延续了第一代法兰克福学派的思想,提出了交往行为理论。交往行为理论是哈贝马斯的主要理论建构,其中交往行为的“合理化”是交往行为理论的核心内容,而“生活世界”作为主体间交往得以展开的现实基础,构成了交往行为的补充概念。交往行为理论不仅为理解现代社会提供了一个新的视角,也为解决现代社会中的诸多问题提供了理论支持,具有深刻的理论价值和实践价值。
【摘要】明清时期,孝子复仇案件是司法实践中一类极具张力的特殊案件,集中体现了国家“王法”与儒家“礼教”之间的内在紧张与动态平衡。孝子复仇案件将司法系统置于“依法裁判”与“依礼原情”的两难困境之中。为应对此困境,明清司法体系发展出一套精密的“衡平”艺术,通过“情理论述”“法律比附”“程序运作”与“皇权决断”等多重机制,在维护法律形式权威的同时,为儒家核心伦理价值开辟出制度性通道。这种“屈法以伸礼”的实践,是在“德主刑辅”的政治哲学指导下,对礼法关系进行的一次次情境化调适与再确认,其最终目的在于维系王朝统治的合法性与社会秩序的整体和谐。
【摘要】马克思的“感性对象性活动”是其在《1844年经济学哲学手稿》中形成的核心概念,这一概念的形成标志着马克思主义哲学思想的重大飞跃。通过对《手稿》进行阐释分析,可以得出:马克思的“感性对象性活动”的形成是在批判性地继承和改造德国古典哲学,特别是费尔巴哈的“感性对象性”原则与黑格尔的“活动”原则的基础上形成的,是马克思突破旧哲学藩篱、开启新世界观的过程。这一概念以劳动实践作为根本,突破了传统的本体论,阐明了人能够在改造外在世界的过程中形成社会的存在,能够在劳动之中达成与自然的统一,还揭示了历史的起源来自物质生产的规律,让马克思哲学从抽象的人本主义走向了实践唯物主义,也为历史唯物主义的形成打下了坚实的基础。
【摘要】清末民初,湖南电力照明业的早期发展面临着多重困境。作为湖南首家民族电力企业,湖南电灯公司虽凭借官方授予的“专利”垄断经营,却不仅未能高枕无忧,反而因内部资金、管理与派系斗争等危机举步维艰,更在外部战乱、社会疑虑与政权更迭的冲击下深陷困境。1916-1917年爆发的“专利之争”,成为传统专卖权与近代自由竞争理念的制度性碰撞。民国中央政府以“电气事业本无专办可言”为由打破垄断,引入“分区域办理”的有限竞争模式,进一步加剧了公司的经营困难。这一历程表明,技术的引进若缺乏相应制度环境与社会观念支持,早期民族工业现代化难以突破内外交织的困境。
【摘要】莎士比亚的《暴风雨》作为一部关于权力、魔法与和解的剧作,其核心叙事长久以来被置于普洛斯彼罗的视角之下。但在后殖民主义与后人类主义的当代语境下,剧中被殖民与被奴役的“他者”,即爱丽儿与凯列班的主体性逐渐成为导演诠释的焦点。本文选取2013年莎士比亚环球剧院(Globe Theatre)版与2016年皇家莎士比亚剧团(RSC)版作为研究对象,通过对比这两种不同的演绎方式来分析被奴役者如何发出“沉默者的喧嚣”,探讨当代剧场如何通过身体政治与技术媒介的不同路径,建构边缘角色的主体性。这两种剧场改编策略殊途同归,将爱丽儿与凯列班从被动的意志投射转化为拥有独立诉求的行动者。
【摘要】《通天塔》(Babel, 2006)是由墨西哥导演亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图执导的一部多线并进的剧情片,以发生在摩洛哥、日本、墨西哥和美国的四条看似无关却相互交织的故事线构建人类交流图景。本文旨在探讨《通天塔》在主题表达中所隐含的文化等级体系与文化规训。尽管电影内容关注跨文化交流、误解与孤独,但其核心思想并非真正建立在平等的文化理解之上,而是以隐性霸权的视角呈现不同文化在全球体系中的位置。电影对不同族群和国家的塑造,反映了一种文化偏见,使人类孤独的根源被简化为语言不通和误解。电影包含了摩洛哥、墨西哥、日本和美国的故事线,但各个文化在其中的功能并不对等:非西方文化更多作为“被观察者”,其命运往往是封闭的、无解的,而西方文化则更多作为“行动者”,主导了情感叙事的方向。电影将全球危机和个体困境都归因于误解,从而掩盖了更深层次的文化规训。本文将阐述全球化语境下建构的文化认知,并进一步探讨全球化叙事模式对于观众理解文化关系的潜在影响。
【摘要】地域文化是舞蹈艺术创作的重要源泉,为舞蹈作品赋予独特的文化底蕴与艺术魅力。渭南师范学院舞蹈系创作的舞蹈《三月三·朝华山》以陕西华山三月三朝山民俗文化为核心根脉,深度融合秦东地域文化特质,从作品多维度完成了地域文化赋能下的艺术建构,实现了华山民俗文化与古典舞艺术的完美融合。本文探讨该作品的文化表达路径与艺术价值,为地域民间舞蹈的创作与传承提供参考。
【摘要】陶渊明《桃花源记》以对理想栖居形态的书写,构筑了中国文学与文化心理结构中极具传承性的乌托邦精神符号。蔡皋与松居直合作的儿童绘本《桃花源的故事》是将这一经典文学文本转化为儿童视觉文本的优秀成果。本文以潘诺夫斯基图像学的三层分析体系为核心方法,从前图像志的视觉形式分析、图像志的文学主题转译、图像学的深层文化阐释三个维度,系统剖析该绘本对古典文本乌托邦意象的视觉重构逻辑。在这一实践中,蔡皋既完成了对传统山水画美学的创造性转化,又构建了一个可感知、可栖居的“人间桃源”。在图像与文字的交织叙事中,绘本不仅为儿童提供了进入传统文化的视觉通道,更以“审美启蒙”的方式培育着儿童对自然、劳动与和谐生活的原初感知,为当代美育实践提供了富有实践价值的本土样本。
【摘要】本文以张德禄的多模态话语分析理论为框架,以《马戏之王》为例,从强化、协调、内包、交叠四个维度,分析不同模态关系下字幕翻译的策略选择。研究发现在强化关系中译者注重译文传达的感染力,以呼应画面与音乐的强化功能;协调关系中保持语言简洁准确,以服务于多模态协同表意;内包关系中以语义对等为原则,准确转写画面中已有的文字信息;交叠关系中采用简洁短句和重复结构,避免信息上的冗余演变为模态间的排斥。这表明,歌舞电影字幕翻译需根据不同的模态关系调整翻译策略,以帮助观众在多模态信息的共同作用下完整理解影片。
【摘要】海南黎锦是黎族文化的活态文本, 文化底蕴深厚, 艺术价值独具特色。本文将阐释学理论融入海南黎锦文化的跨文化译介过程中, 试图通过采取重构译者和目标受众的前理解, 实现三者视域(阐释者的现在视域、文本的历史视域和目标受众的文化视域)融合, 以及基于效果历史延伸的译介传播策略, 实现黎锦文化在国际语境中的有效译介。最后, 指出阐释学理论在非遗文化译介中的实践价值, 并为黎锦文化的跨文化传播提供了理论参考。
【摘要】本文以韩礼德(M.A.K.Halliday)的系统功能语言学(Systemic Functional Linguistics,SFL)为指导理论,以中国国际广播电台(本文简称CRI)泰语频道(2023年7月-2025年1月)的文本材料为研究范围,探讨泰语语篇在对外宣传中的衔接特点。研究发现,外宣泰语新闻语篇在衔接手段的运用上呈现出以指称衔接和词汇衔接为主、连接衔接等为辅的特征,体现了新闻语篇对信息明确性、逻辑性和主题性功能方面的需求,为促进文化交流及用泰语讲好中国故事提供有益参考。
【摘要】本文以《文运中国——千年遗蕴》为研究对象,基于多模态话语分析框架从文化、语境、内容、表达四个层面,对其字幕翻译进行分析。研究发现,译者在文化层面通过归化、增译处理文化符号;语境层面适配目标语情景与文化规范;内容层面采用直译、语义强化等策略;表达层面配合音画等非语言模态。研究揭示了多模态协同在文化传播中的核心作用,为今后对外传播提供了理论支持。
【摘要】体认翻译学强调翻译是基于现实、认知与语言多重互动的体认活动。《春江花月夜》全诗意象丰富,给翻译带来极大挑战。本研究基于体认翻译学,从“现实—认知—语言”三层面对比分析《春江花月夜》许渊冲译本和张庭琛译本在意象翻译上的策略差异,旨在推动诗歌意象翻译,助力中国优秀传统文化传播。
【摘要】大慈阁,是保定古城的历史地标与全国重点文物保护单位。本文通过文献梳理与实地考察,从历史沿革、建筑形制、装饰艺术入手,系统分析其历史、文化、艺术等价值。在此基础上,指出大慈阁当前面临的木构件腐蚀、壁画脱落、人才匮乏及火灾隐患等问题,并提出本体抢救与日常养护并行、改善开放管理、补足人才短板等综合保护策略。
【摘要】随着互联网社交媒体的兴起,由“梦中情人”类推演变而来的“梦中情X”构式呈现出极强的能产性。在句法上实现了从典型名词向谓词、短语的跨类准入,并呈现出明显的词缀化倾向;在语义上经历了从“具象梦境”向“极致属性”的范畴扩展与虚化;在语用上则承载了强烈的主观极性评价。这一构式的盛行,不仅展示了汉语在数字时代强大的自我调节与创生能力,更折射出当代互联网用户在表达上的“极值化”心理及对理想生活状态的构筑与追求。
【摘要】本文以汉语空间维度词“大”和德语空间维度词“gro?”为研究对象,围绕二者由空间意义向数量、程度、感知、评价和态度等语义域的隐喻扩展展开比较。研究采用认知语言学视角,结合概念隐喻理论与中德例词分析,梳理“大/gro?”的本义基础、映射路径和文化内涵。结果显示,二者均以“空间规模超出常态”为核心经验,并可引申出“数量多、程度高、影响强、价值重”等抽象意义;差异在于,汉语“大”更易进入道德评价和人格理想表达,德语“gro?”则更强调属性描写和客观判断。相关比较有助于深化空间维度词的跨语言研究,为跨文化交际提供参考。
【摘要】本文以食品广告语言为研究对象,从词汇修辞方面分析其修辞手段及效果。研究发现,在新时代网络媒介影响下,食品广告语言在词汇修辞上,有方言词、字母词和新造词蓬勃发展等新趋势、新特点。顺应这些新特点进行广告创作,可提升食品广告的宣传效果。
【摘要】本文探讨甲骨文“亻”字的新释及其文化演变。通过分析前辈学者的不同观点,结合甲骨卜辞与金文文献,指出“亻”字应从“尸”从“少”,本义指代尸主的世袭者,即“小子”们。文章通过考证“亻”在卜辞中的用法,揭示其表示世袭者或世袭动作的含义,并探讨其在商周社会结构变革中逐渐消失的原因。最终,明确隶定“亻”,并探讨其文化关联及读音问题。
【摘要】吴语方言词汇中存在着丰富的性别标记成分,既有古代汉语的遗留,也受到了北方官话和闽语的影响,因此,吴语的性别标记不仅类型众多,构词方式也存在差异,从北到南呈现出不同的层级结构。绍兴处于南北吴语的过渡地带,其方言呈现出南北兼具的特点,性别标记类型上既有北方官话流行的“公、母”,又有“娘、婆”等南方方言的特色成分;构词结构既有普通话中常见的“公鸡”结构,也有“鸡婆”这种性别标记后置的特殊构词;同时,绍兴方言也有自己的特殊用法,在对“母鸭”的称呼上,用不同的特殊性别标记成分(娘、婆、老)代表其不同的生育状态。本文就以绍兴方言为例,分析其中不同性别标记成分从古至今的层级分布。
【摘要】本文通过提取bilibili网站的弹幕词汇,运用认知语言学的视角,研究了弹幕词汇的产生方式,并依此对弹幕词汇做出了分类,发现弹幕词汇具有形象性、创新性、即时性和经济性的特点。文章从审核机制、匿名机制两个方面挖掘了视频网站弹幕词汇不规范的原因,并对此提出了相应的建议。
【摘要】本文基于体认语言学, 运用“识解”工具中的视角和心理扫描分析英汉“现在”时间表达的概念化体认差异。同时, 结合李泽厚的“积淀说”, 探讨这些差异背后的文化心理根源。英民族受到西方哲学“主客二分”理念的影响, 在“一般现在时”的表达上更倾向于采用外部观察视角和概括扫描, 呈现出常态化、整体化的“现在”。而汉民族受到中国传统“天人合一”理念的影响, 在“现在”时间表达上更倾向于采用主体在场视角和序列扫描, 呈现出情境化、过程化的“现在”。
【摘要】文旅场馆双语标识中长期存在专名音译失范、文化词阐释缺位、修辞跨文化失效、审美意蕴流失四类问题。本文基于133条实地采集的语料,运用描写翻译学方法逐条审读并分类标注,从符号功能修复、多模态阐释路径、审美修辞重构三个维度提出优化策略并进行译例重构,为双语标识的规范化建设提供参照。
【摘要】伴随我国城市更新进入高质量阶段,历史文化街区面临保护僵化与过度商业化的双重困境。为破解困境、实现“保护中发展、发展中传承”,需构建多元主体协同创新模式与科学实施路径。本研究以海宁市硖石街道“一岛三街区”为研究对象,以协同治理模型及城市有机更新理论为理论支撑,调研其历史文化资源与发展现状、梳理具体问题,通过党建引领协同治理、文化基因转译、空间联动设计、多元业态共生四大核心维度策略,结合文脉修复理念与文化活化手段,分析突破困境的实践路径。研究发现,“一岛三街区”通过四大策略协同,有效平衡了对街区的保护与活化,实现街区新生,形成特色创新模式。