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2026年05期

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学者档案 | 《阿Q正传》：鲁迅式的启蒙文本

学者档案 | 《阿Q正传》：鲁迅式的启蒙文本

同学们好！上课了，我们今天要讲的，是鲁迅文学创作中最重要的代表作《阿Q正传》。这是鲁迅小说中篇幅最长的一部作品，也是刻画人物最成功的作品。通过这个作品，我们可以领略鲁迅编故事的能力，也可以研究他描写人物的超人之处，还可以看到他对中国人性格弱点的认识，更可以把握什么是鲁迅式的启蒙文学。启蒙文学的范本对于《阿Q正传》，我想首先提醒大家的，就是这个小标题：启蒙文学的范本。这是我对这个小说的基本认
学者档案 | “五四情结”与李新宇的文化选择

学者档案 | “五四情结”与李新宇的文化选择

从20世纪80年代一路走来，李新宇一直是文坛上孤独的思想者，他的孤独不是因为没有知音和同道，也不是因为没有鲜花和掌声，而是因为他选择的立场和坚守的姿态。以80年代中期兴起的“文化热”为背景，“新时期文学”开始寻根，一些作家倡导回到传统、回归原始、走向民间，主流学术群体则选择了告别“五四”、反思启蒙、质疑现代性。在新儒学与后现代联合冲击现代性的文化浪潮中，李新宇不赞成告别“五四”，他拒绝加入反现代性
学者档案 | “明师”李新宇先生

学者档案 | “明师”李新宇先生

一所大学，往往因为有一位“明师”而成为思想学术的重镇。这里的“明师”，与官位、名气无关，甚至与著述的多寡无关，其核心要义是必须“事理通达”，无论是政治、宗教还是社会、人生，他都能拨开重重迷雾，透过现象参透本质。我认为，李新宇先生就是这样一位“明师”。一我接受李老师的思想启蒙是从上大学开始的。1988年我进入曲阜师范大学中文系学习时，在同学们中间就流传着李老师的事迹，据说，他的本科毕业论文写
学者档案 | 一座乡村文明的纸上博物馆

学者档案 | 一座乡村文明的纸上博物馆

李新宇先生集学者、诗人、思想家于一身，在教学科研之余，忙里偷闲创作的画集《乡村老物件》，于2021年1月由商务印书馆国际有限公司出版发行。画集共收录国画作品200多幅，显示了李先生在书画方面的艺术才华和成就。一李新宇先生老物件画作的创作灵感，大概来自他入大学读书之前的那段时间。那时候，他生活于山东青州乡间，曾与老物件为伴，劳作在山野田间，生活于古巷老屋，过的是地道的乡村生活。几十年过去，年
学者档案 | 李新宇先生学术年表

学者档案 | 李新宇先生学术年表

1955年，1岁 2月10日，生于山东省益都县（今青州市）一个普通农民家庭。 1962年，7岁入本村小学读书。 1970年，15岁毕业于饮马联中，回村务农。 1973年，18岁在乡下务农。开始读《鲁迅全集》，摘抄语句，编成《鲁迅语录》，抄于两个塑料皮日记本。三十多年后增补为《鲁迅经典语录》，由天津人民出版社于2011年出版。 1975年，20岁在乡下务农。编成《农村爱情考
本期特约 | 在阅读中连接古今

本期特约 | 在阅读中连接古今

李浴洋：今年的“全民阅读活动周”是《全民阅读促进条例》颁布以来的首个“活动周”。很高兴应邀和陈平原、夏晓虹两位老师一起来到深圳，参加南山“全民阅读活动周”的启动仪式。刚才，就“AI时代，我们为什么还要亲自读书”，陈平原老师发表了精彩观点。（陈平原、李浴洋：《AI时代，我们为什么还要亲自读书》，《小说评论》即刊）我想，在推广“全民阅读”的热烈氛围中，不仅应当讨论读书的必要性与可能性，还可以借此机会谈
本期特约 | 悦读经典智性人生

本期特约 | 悦读经典智性人生

人们赞美书香，一般有两重含义，一是读书人家被称为书香门第，乃至有世代书香的美誉，如《红楼梦》第二回所称“虽系世禄之家，却是书香之族”；一是指读书风气，如宋代诗人林景熙《述怀次柴主簿》诗云：“书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。”而当到了每年的读书节，书香人家又被推扩到一种全民意志，那就是书香中国。我们赞美书香，是对优秀传统文化的传承与弘扬，其最直接的方式就是阅读经典，阐扬经典，践履经典，从经典中汲
大家讲谭 | “杂碎”随笔（八）

大家讲谭 | “杂碎”随笔（八）

四十九戏台上的丑角最见功力处，就是“现抓哏”。“现抓哏”者，随机应变，插科打诨，忽正忽奇，忽庄忽谐，而又谈言微中。北平解放之初，梅兰芳首次在长安戏院演唱《女起解》，扮演崇公道的是萧长华。当崇公道替苏三把枷卸下来以后，对苏三说：“这解放啦，你觉得轻松多了吧！”（《许姬传七十年见闻录》）一句“这解放啦，你觉得轻松多了吧！”就是见景生情而又谈言微中的插科打诨。常言道“人生如戏，戏如人生”，崇公道
大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

赵伯陶，1948年生，北京市人。1964—1978年为北京市第六建筑工程公司机械处工人，1982年毕业于北京大学中文系文学专业，先后供职于中华书局、中国艺术研究院文化艺术出版社、《文艺研究》编辑部。任图书编辑16年，学术期刊编辑15年，编审。业余从事中国古典文学（侧重于明清诗文与《聊斋志异》《徐霞客游记》研究）及民俗文化研究，编学相济，一直朝做一名学者型编辑的方向努力。从1984年在《文学遗产》发
大家讲谭 | “古诗今译”的当代启示

大家讲谭 | “古诗今译”的当代启示

摘要：古诗今译的香火依然不断。本文拟通过“60 后”老诗人梁晓明《忆长安》的直译、“80后”新秀罗逢春《反景》的意译这两种维度的引介，从迻译通汇角度，领会古今诗歌在表达上的差异，也在差异中“各得其所”“各尽其妙”。当代诗人有必要适度重返诗歌文本同位素这一重排重组现场，方能在传统的根基上，长出属于这个时代的诗性枝叶与诗性果实。
经典重读 | 《西游记》之“成长”

经典重读 | 《西游记》之“成长”

孙悟空的社会化过程晓蕾、秋水：咱们今天要开始读《西游记》啦。《西游记》和《聊斋志异》一起，构成了中国人想象力的巅峰，而且，两部名著都充满了游戏感。很多学者认为，“大闹天宫”和“西天取经”是出自不同作者的两个故事。前者赞美对秩序的挑战，所谓“英雄只此敢争先”；后者则是对秩序的维护，孙悟空亲手摁灭了一个个叛逆者。我曾经写过一篇文章，将孙悟空比拟为《投名状》中的庞青云，开头混江湖，对兄弟们甚
经典重读 | 欧阳修的风骨与风采

经典重读 | 欧阳修的风骨与风采

欧阳修（1007—1072）是北宋杰出的政治家、文学家，其在文学史上最受赞誉者就是其“六一风神”。明代学者茅坤最早在《唐宋八大家文钞》中拈出“风神”一词以评论欧阳修的散文，强调欧阳修散文独特的气韵与风格，具体而言，指欧阳修散文情韵美或叙事艺术的生动传神。刘宁已辨析茅坤“风神”所指为欧阳修叙事文，不包括议论文（《叙事与“六一风神”——由茅坤“风神”观切入》，《文学遗产》2011 年第2 期）。清代以
经典重读 | 鲁迅对弥尔顿“撒旦式英雄”的接受、戏拟与解构

经典重读 | 鲁迅对弥尔顿“撒旦式英雄”的接受、戏拟与解构

《失掉的好地狱》对《失乐园》的戏仿戏仿，又称戏拟、滑稽摹仿等，通过对前文本或其元素进行转换、挪用或拼贴，以达到反讽、揶揄的效果，是后现代主义文学的主要表现方式。《故事新编》里的历史小说和《野草》中的大多数散文诗，都呈现出戏仿的显著特征。《我的失恋——拟古的新打油诗》，鲁迅模拟了东汉文学家张衡《四愁诗》的结构和形式。在《复仇（二）》中，鲁迅戏仿了《圣经》中耶稣遇难的故事。鲁迅去世几十年后，
名家学术经典 | 《心理诗学》写作前后与出版过程琐忆

名家学术经典 | 《心理诗学》写作前后与出版过程琐忆

《心理诗学》初稿的写作是在1986年12月底至1988年2月底，但准备与酝酿的时间，则可上溯至20世纪70年代。 1971年秋天，我开始反思，想到大学时代曾有过的理想，当时中文系的同学中不少人做着作家梦。我分析自己的主观与客观条件，放弃了当作家的念头，而希望成为一名学者，并为此做了扎实的努力，认真学好中文系的专业课程，各门成绩都是“优秀”，成为我们那届学生中唯一的“全优生”。可惜的是，参加工作的
名家学术经典 | 《心理诗学》的意义：从西方现代心理学到中国古典创作论

名家学术经典 | 《心理诗学》的意义：从西方现代心理学到中国古典创作论

摘要：从美学的承袭关系上看，《心理诗学》主要继承了中国古典诗学体系中的创作论思想。不过，这种承继并非传统意义上的继承，相反，它聚焦现代人的审美立场，采用西方现代人文研究中经常引入的一些自然科学的研究方法与手段，把过去旧诗学框架体系里那种只能神会、很难言传的诗歌精神演绎过程，从现代心理学的视角分门别类、条分缕析地诠释和总结出来，从而使诗歌创作由原本的神秘、玄虚、不可讲走向了具体、可感，进而在此基础上形成了一套有着自我个性特征的创作论理论。因此说，《心理诗学》不但是对中国古典诗学释义方式的现代性补充，还是中西方诗学理论交融、碰撞中的一部创新之作。
名家学术经典 | 审美自觉与研究多元化

名家学术经典 | 审美自觉与研究多元化

摘要：《心理诗学》一书关注诗的“治心”效应，关注情感与人性，关注审美的独立与自觉，但它的前瞻性与重大学术影响力不仅在于其所构建知识系统与理论框架的完满自洽，更在于它所提供的具有启示作用的研究方法与思维模式范型。《心理诗学》主张多维思考、多边研究、多元美学，建立了新的研究参照系统，开拓了新的研究领域，助力诗歌研究走向科学化。
精神肖像 | 钟振振先生的师者仁心

精神肖像 | 钟振振先生的师者仁心

2026年3月22日上午，我在南京师范大学随园校区参加博士生面试考核，13个考生逐一面试下来，已接近12点钟。吃完盒饭后，我在工作室的沙发上刚刚躺下休息，突然被告知钟老师不幸去世的噩耗，犹如晴天霹雳，让人难以置信！我赶紧开车赶到老师家，只见在花园凉台上钟老师的遗体被白布包裹着，这才确信老师真的已经离开了我们。我们安慰病中的师母，与钟师的公子商量如何办理后事，一时之间还没有缓过神来。直到从南昌匆匆赶
精神肖像 | 现代古典词学的典范

精神肖像 | 现代古典词学的典范

钟振振先生修订再版的《贺铸词集校注》（下简称《校注》）于2024年底由上海古籍出版社刊行。这部四十余万字的词学专著，初版于1989年（原名《东山词》），是先生积六年心力、四易其稿而成的代表作。当时杨海明先生评价说：在该社已出版的《宋词别集丛刊》著作中，《东山词》是“质量最佳的一部；即在全国众多的古籍整理成果中，它也称得上是优秀的上乘之作”。作为当代词学研究的标志性成果，该书历经三十余年时间检验而修
精神肖像 | 意奇语巧，与时生新：钟振振先生的诗词创作

精神肖像 | 意奇语巧，与时生新：钟振振先生的诗词创作

我们古代没有职业诗人，都是“余事作诗人”，即便是留下近万首诗的陆游还说“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，多少都有点对自己无聊境况的自嘲。然而古代的学人几乎没有不能写诗的，有些人留下的作品至今依然脍炙人口，他们被后世公认为诗人。当今学界，也有不少学者，在科研之余，寄情吟咏，不仅以学术研究著闻，同时也以诗词创作名世，其中也有人足以称得上是诗人，业师钟振振先生便是其中的一位。一笔者有幸跟随钟先
百家茶座 | 古典诗歌传承的四个问题

百家茶座 | 古典诗歌传承的四个问题

一当今新诗的发展，正面临一个极为重要的问题，即对漫长而伟大的古典诗歌的传承问题，这是新诗正在努力抵达又一个历史性高峰前所必须解决的问题。在20世纪末的昌耀、洛夫等伟大的身影之后，我们虽然拥有了众多的优秀诗人，但尚未出现期许中的伟大诗人。因此，诗歌的发展战略应转移到与伟大传统的梳理与续承上来，而我们期许中的伟大诗人，相信将会产生于这传统的梳理与续承之中。当下新诗没有能够在整体上闪烁人们所期待
百家茶座 | 李调元编刻《杨诚斋诗集》述略

百家茶座 | 李调元编刻《杨诚斋诗集》述略

杨万里是南宋著名诗人，以抒写自然见长，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗赵惇曾为其书写“诚斋”二字，后世称其为诚斋先生，集子也以诚斋命名。杨万里一生创作勤奋，今存诗歌四千二百余首，分别收录在九个诗集之中。杨万里生前曾自编其中的八个集子，分别是《江湖集》十四卷、《荆溪集》十卷、《西归集》八卷、《南海集》八卷、《朝天集》十一卷、《江西道院集》三卷、《朝天续集》八卷、《江东集》十卷，每
百家茶座 | 有一种缘分叫善缘

百家茶座 | 有一种缘分叫善缘

2025年10月27号，廖海杰在微信上和我说他的国家社科项目“抗战大后方经济生活与文学书写研究”已结项并送出版社，希望我给他写篇序。这事他以前给我说过，但我没有应承。我有一个疑虑，导师利用作序之便吹捧自己的学生是否有点嫌疑？他说，学生出书，老师作序，实属常态，还发上笑脸的表情包说“不怕吹捧的”。他说的是实情，这确实是常规操作，但我还是没有立即答应。我以前和他说过，我不给学生写序。不是我不重视学生，
百家茶座 | 如将不尽，与古为新

百家茶座 | 如将不尽，与古为新

一多年以来，我一直想写一本书，书名早已想好，就叫“孔子变形记”，副标题是“孔子形象的古今演变”。大概的计划，是想梳理和勾勒孔子诞生至今，其形象的接受史、演变史和书写史。相关资料已经搜集了不少，存在电脑的文档里整装待发，但因为近年来我的研究兴趣一直在“外溢”，这本书的写作也就不断被“插队”，目前看来是颇有些委屈地排在后面了。所以，几年前，当我听说刘进才教授的“百年中国文学孔子形象的书写与演变
百家茶座 | 《天下斯文：学人九章》后记

百家茶座 | 《天下斯文：学人九章》后记

《天下斯文：学人九章》即将面世之际，回首来路，感慨颇多。此情此景，想说一些体己的话，也许有助于各位读者明了作者之心迹。敝人从中国人民大学毕业以来，踏踏实实在河北省会——石家庄一所工科院校教书已有三十六年之久，为了避免患上“文化失语症”，课余与相得的学友组建“席明纳”，切磋学问，砥砺品行。2002年春天，偕陈远学友前往太原访学，犹记于智效民先生客厅当着高增德、马斗全、赵诚、谢泳等学人首次提出描绘

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学者档案 | 《阿Q正传》：鲁迅式的启蒙文本

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学者档案 | “五四情结”与李新宇的文化选择

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学者档案 | “明师”李新宇先生

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学者档案 | 一座乡村文明的纸上博物馆

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学者档案 | 李新宇先生学术年表

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本期特约 | 在阅读中连接古今

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百家茶座 | 李调元编刻《杨诚斋诗集》述略

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